Раздел: ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Ключевые слова:
не указаны
Аннотация:не указана
Текст статьи:
О книге, ее значении, функциях можно говорить бесконечно. О ней слагались гимны, песни, поэмы. Практически невозможно назвать писателя, ученого, поэтому, который не воспел бы ее. Я. Коменский называл книгу «инструментом насаждения мудрости», которая наиболее полно и всесторонне выражает культуры человечества. Однако ему потребовалось не одно тысячелетие для того, чтобы позднее Ф.Бэкон смог увидеть в книгах «…корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению».
И если за миллионнолетний период до появления письменности человек сумел лишь освоить прямохождение, научиться пользоваться простейшими орудиями, то с ее изобретением история человечества приобрела иные скорости. В сущности именно последние пять тысяч лет дали нам весь тот комплекс достижений, который мы в совокупности именуем человеческой культурой.
Книга — одна из главных ценностей культуры, которая претерпела длительный путь развития, изменения внешних форм, но основой ее стала письменность — создание кодов закрепления культуры — знаковая система, которая и стала выполнять функцию закрепления знаний в понятных людям значках. И если в примитивных обществах основным механизмом культурной преемственности служили естественная память, прямое подражание и устная речь, то люди стали понимать, что наполнить ее (память) всем, что они знали, крайне сложно. И прежде всего потому, что естественная память — механизм ненадежный. Общезначимая информация растворяется в живом коллективном опыте и облекается в метафорические формы. Необходимость борьбы с рассеиванием информации заставляла охранять целостность и неизменность коллективных знаний и верований, ограничивать нововведения. Это чрезвычайно мешало рекомбинации знаний, перестройки представлений о действительности. Кроме того, в силу ненадежности передачи часть знаний безвозвратно утрачивалось, несмотря на огромный бъем памяти «старейших и мудрейших».
Постоянная угроза рассеивания информации, относящейся как к жизненно важным средствам социальной регуляции, так и познанию мира, вызвала к жизни обширные мифо-поэтические комплексы, фольклорное наследие, хранившееся в живой памяти сказителей и старейшин. Стабильность этого кода культуры рассматривалась как гарант устойчивости и выживания рода, племени, семьи.
Первобытный человек вынужден было постоянно увеличивать объемы памяти, но все имеет свои пределы. Не случайно Платон, называя память «великой и могущественной богиней», отмечал, что она достаточно часто подводит людей. Поэтому и появление письменности стало тем средством, которое могло решить целый ряд проблем.
Первые письмена древних, где информация должна была быть донесена до потомков, высекались на неприступных скалах, каменных глыбах, плитах. Многие египетские храмы сохранили их следы. Но с течением времени знаки стали закреплять и другие менее монументальные материалы и послужили средством обычном коммуникации, что приводит к поискам и находкам более удобных и надежных материалов для письма и способам сохранения текстов, особенно таких, которые были необходимы в повседневном практике. И именно с этого времени таким инструментов становится книга, прошедшая тесячелетнее развитие.
Именно благодаря ей осуществляется передача социального опыта как от одного поколения к другому, так и в синхронном разрезе внутри общества, между странами и народами.
Книга сохраняет социальный опыт поколений в понятиях и словах, математических формулах, символах, языках искусства, которые говорят о человеке, его творческих силах, В этом смысле книга — память общества, кладовая накопленного опыта, хранительница времени, упорядочивающая его.
Но длительное время письменная культура хранила лишь наиболее важные знания и смыслы, имеющие сакральный (священный) статус. Их поддержание требовало огромных усилий, времени, средств и специальных кадров — священников (жрецов), которые утверждали и закрепляли религиозные догмы в основных мировоззренческих категориях. Они господствовали над живым опытом, значительные достижения которого не находили себе места в социальной памяти.
Чем сложнее и разветвленнее становилось общество, чем больше накапливалось информации, тем чаще догматический способ ее систематизации входил в противоречие с задачей выработки новых знаний.
По мере вызревания отдельных стороне общественных отношений и специальных видов деятельности складывался новый, научно-рациональный способ расчленения и синтеза фактов реальности из закрепление в осмысленные, логически стройные системы, с целый рядом внутренних делений.
В каждой стране есть музеи и библиотеки, где хранятся книги, уводящие нам в глубь тысячелетий — книги без бумаги. Кость, дерево, камень, глина, листья и пора деревьев, кожа, водоросли, тростник, трава, лен, солома, кукурузные стебли, метал — многое испробовал человек, пока окончательно не пришел к книге из бумаги.
Глиняные книги — одни из самых древних, возраст которых насчитывает более 5 тысяч лет.
В один из августовских дней 1841 года парижский телеграф принят известие из далекой Аравии: «Я полагаю, что открыл первые изваяния и сооружения. Которые с полным основанием следует отнести ко времени расцвета Ниневии.» (Горбачевский Б. Люди, книги, библиотеки с.11).
Спустя несколько часов наборщики уже набирали сенсационные тексты, из которых весь мир узнал об открытии столицы древнего Ассирийского царства – Ниневию.
До этого дня история не располагала знаниями древнее египетских пирамид. Лишь отдельные легенды скупо рассказывали о хищническом и кровавом государстве Ассирии, прозванном «логовище львов». Находки Ботта показали, что именно в книгах закреплены самобытные и удивительные достижения более древней, нежели Египет, цивилизации.
В 1852 году Генри Остен Лейярд поведал миру еще об одном удивительном открытии. Он обнаружил дворец последнего царя Ассирии Ашшурбанипала, который назывался «Дом наставлений и советов», где и хранилось одно из самых древних книгохранилищ — библиотека ассирийских царей.
Около 3 тысяч лет отделяют нас от того времени, когда великий царь продиктовал безвестному писцу слова, сохраненные глиняной табличкой? «Я повелел начертать на плитах словные письмена, произведения книжного искусства, которых не изучал ни один из моих предшественников, я собрал письмена во дворце моем, я разделил их на разделы, и я — царь царей, любимец Богов, я умею даже читать их».
С именем Ашшурбанипала связано рождение знаменитой древней библиотеки, который проявил поистине титанические усилия по ее созданию. По его указу на протяжении всего времени его правления специальные агенты разъезжали по громадной территории, отыскивая древние тексты, которые доставлялись в столицу и переписывались опытными писцами для царского книгохранилища. Так сюда попали копии, переписанные с оригиналов, хранящихся в Египте, Ассирии, Вавилоне, Аккаде, Ларсе. В момент обнаружения археологами она составляла 20 тысяч глиняных табличек, но специалисты полагают. Что первоначальный ее объем более 100000 плиток.
В Ниневийской библиотеке, как выяснилось из текста одной из табличек, работали выдающие ученые страны — грамматики, астрономы, астрологи, математики. Она была открыта для широкого использования собранных в ней богатств. Именно здесь запечатлены первые вычисления движения луны и солнечные затмения, разработаны смелые проекты колоссальных строительств дворцов и храмов, каналов и плотин, собирались священные тексты и бережно хранились легенды и предания, завещанные ассирийцам более древними народами. На плитках есть тексты молитв и заклинаний, астрономические таблицы, словари, законы, летописи, торговые договоры, сочинения по математике, земледелию и медицине.
Что же представляют собой первые книги — глиняные таблички? Это плитки площадью 32х22 см, толщиной 2,5 см, которые и представляли собой лист книги. В сыром состоянии на них писали остро отточенной палочкой, затем обжигали и плитка — лист становился стойким и долговечным. Вся книга в целом включала в себя сотню и более плиток, лежащих столбиком на полках, каждый из них имел специальный ярлычке — название книги и все ее страницы оплавлялись начальными словами первой плитки. Ассирийцы не ошиблись в выборе материала — глина — священный для них материал, из которого строилось все — начиная от хижины и заканчивая храмами, а по преданию и первый человек был создан из нее — оказалась прочным материалом, донесших до нас ценности. Которые не смогло разрушить время.
Сложенные в корзины и доставленные в Британский музей глиняные книги «заговорили». Дешифровка книг из библиотеки Ашшурбанипала помогла ученым и прежде всего английскому ученому Джорджу Смиту — одному из открывателей ее, восстановить многие данные, в том числе информацию о потопе, фрагменты древнейших сказаний и легенд. Именно благодаря ему человечество познакомилось с легендой о могучем Гильгамеше — величайшем творении мировой литературы и др. Вавилонские мифы были целиком собраны в библиотеке Ассирийского царя. Они гораздо древнее ее, так как были списаны царскими писцами с более древних источников, возраст которых насчитывает более 5 тысяч лет. На многих из табличек стоят пометки «с древнего источника списано, а потом сверено». И действительно, впоследствии были найдены другие письменные памятники которые дополнили или подтвердили мифы и сказания о всемирном потопе, Гильгамеше и других древних героев, а миф о сотворении мира был переписан уже во времена персидского господства, через несколько веков после гибели библиотеки Ашшурбанипала.
Дополнительные находки табличек с мифами помогли ученым установить их первоначальный источник, чему способствовали кропотливые поиски и достаточно редкие находки. Например, миф об Адаме был написан на четырех табличках, из которых Ашшурбанипалу удалось обнаружить только три. Четвертая нашлась в архиве египетского фараона, правившего за 800 лет до него.
История сохранила лишь отрывочные сведения о первых книгохранилищах. Но и те немногие факты, дошедшие до нас, говорят о том, что наши далекие предки прекрасно осознавали ценность книг и библиотек в жизни человечества.
Книгохранилища существовали во многих рабовладельческих государствах. Во время раскопок 1881 г в вавилонском городе Сиппаре было обнаружено еще 50 000 глиняных плиток — остатки нескольких библиотек. Сохранились данные и о библиотеке, основанной царем Саргоном I (около 2350 г. до н. э.). В конце прошлого века археологи нашли остатки храмовой библиотеки в Ниппуре. Как предполагают, она насчитывала до 60 000 глиняных табличек с клинописным текстом. В 1906 — 1907 г.г. немецкий ученый Винклер во время раскопок на месте бывшей столицы хеттов Богазкей (рядом с современной Анкарой), обнаружил библиотеку хеттских царей, существовавшую почти 3500 лет назад.
Таким образом, человечество бережно собирало знания. Хранило информацию на страницах первых глиняных книг и, одновременно с этим, изобретала новые, более доступные и легкие материалы для письма, что и было создано из папируса, который и дал название следующему поколению книг.
С его появлением изменилась и форма книг. На смену плиточной приходит книга — свиток. На папирусе написаны многие дошедшие до нас документы — великие творения народов древнего Востока, Греции, Рима. На папирусе написаны и поэмы Гомера, в частности свитки с «Илиадой» и «Одиссеей» были длиной до 150 метров. Но перенести и перевезти его можно было очень легко. Наряду с этим он обладал массой недостатков, а именно был недолговечным (срок его жизни исчисляется максимум 200 годами), боялся сырости, в хорошем состоянии он хранился лишь с абсолютно сухих местах (пески Египта); писать на нем можно было только на одной стороне листа, да и само сырье произрастало в основном в Египте. Поэтому ему на смену пришел другой материал — пергамент, что и послужило созданием новой формы книги — брошюрованной, которая получила название «кодекс».
С его происхождением связана предание о том, что название «пергамент» произошло от названия города Пергам в Малой Азии, царь которого задумал создать свою библиотеку во 21 веке до нашей эры и заказал для нее египетский папирус. На это Египетский царь Птолемей, гордившийся своей Александрийской библиотекой, отказался продать ему папирус. И тогда по приказу Евмена — царя Пергама ученые стали искать и нашли другой материал, который во многом превзошел папирус и стал выделываться из кожи ягнят или козлят и обрабатываться особым образом. Именно на нем появились первые книжные памятники, датируемые 195-196 г.г. до нашей эры. Дальнейшее употребление подтвердило функциональность пергамента. Он был прочным, легким, Его можно было сворачивать как угодно, писать с двух сторон, что и позволило создать знакомую нам форму книги, которая стала постепенно вытеснять свиток, отдельные образцы которой сохранились до наших дней.
Можно много писать о том, что использовало человечество для закрепления знаний в форме книги проследить длинный путь мастеров, ученый, писцов, изобретателей, правителей, стремящихся их сохранить и использовать. Можно проследить длительный путь развития книги, начиная от глиняных табличек до изобретений бумаги, но это — громадное самостоятельное исследование, которое невозможно поместить в рамки одной статьи.
Познавая это, начинаешь с огромным уважением относиться к трудам безвестных людей, сохранивших до нашего времени неоценимые богатства.
Одним из них является Велесова книга, дискуссии о которой ученые не прекращают и сейчас.
Древние славяне были людьми ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильнее было бы именовать ведической, тем более, что это созвучно русскому слову «ведать», «знать».
Основными ее памятниками принято считать священные тексты, песни, мифы, сказания, хотя многие ученые считают, что большинство отечественных письменных памятников погибло во время христианизации Руси. То немногое, что осталось — Велесову книгу, предположительно написанную и восстановленную новгородскими жрецами не позже 9 века, считают подделкой.
История книги, посвященной Богу богатства и мудрости Велесу, или Волосу, загадочна и трагична. В 1919 г она была найдена офицером Ф.А. Изенбеком недалеко от станции Великий Бурлук около Харькова в имении князей Куракиных. В 1924 г она попала в руки писателя Ю.П. Миролюбова в Брюсселе, которой 15 лет, переписывал, копировал и расшифровывал древние записи, восстановив 75% текста. В 1943 г. после смерти Изенбека пропал весь его архив, в том числе и подлинник Велесовой книги. Остались лишь записи Миролюбова и фотография одной дощечки. До сих пор ведутся споры о мощи упоминаемых в летописях славянских Богов. И тем не менее высказывается мнение, что древнейший пласт славянских мифов сохранился лучше индийских и греческих (в меньшей степени интерпретировалось, реже переписывались, что не позволяло вносить в них рассуждения и понимание переписчиков) и он более долговечен. Именно он стал основой вышеназванных культур, а следовательно, есть многие аргументы, говорящие о более раннем происхождении славянской культуры, нежели греческая и индийская, которая и стала их источником.
Велесова книга — памятник сложный и емкий и подделать ее также невозможно, как заново воссоздать Ригведу, Авесту или Библию.
По велесовой книге культом древних славян правит архаическая Троица — Триада: Сварог — небесный Бог, Перун — Громовержец Велес — Бог — разрушитель Вселенной. С широким распространением материнских культов связано почитание женских предков. В эпоху патриархата материнские культы трансформируются в женские ипостаси Богов и приобретают некую единую функцию — становятся покровительницами дома, очага, огня, территории, страны, человека, семьи, любви в виде хозяек, бабушек, матерей. Однако в целом женские культы, в какой бы модификации они не встречались, всегда тяготеют к одному из двух проявлений и олицетворяют мир любви — либо небесной (Леле), либо земной — (мать Сыра Земля).
Уровень духовной зрелости славян, их философские воззрения можно реконструировать по космогоническим мифам (космос — мир, гонеа — рождения). Они связаны с именем Сварога, который являлся прародителем земли — Родом, — Родником Вселенной., который, сотворив землю, учредил в ней три подземных царства. Все устройство планетарной и земной жизни строго расписано по функциональным образом. В виде которых выступают Боги ответственные за те или иные действия. Благодаря им в мире царит мир и высший порядок.
Во всех древнеславянских мифах, так же как и в мифах древних народов, предания о происхождении Богов (теогония) переплетается с происхождением людей (антропологония), мир которых вторичен по отношению к рождающим силам космоса, но тесно с ними взаимодействует. Человек в них самодостаточен и свободен. Он не просит Богов, он славит их (очевидно, не случайно в русском языке так много имен, связанных с корнем слава, так часто в самом строе языка используется это понятие).
Важная черта образа жизни и мышления древних славян — представление о неразрывном единстве живущих с предками — праотцами. Именно в этом гармония мира и миров — земного и небесного. Хрупкость такого равновесия ощущалась людьми и олицетворялась ими в битве правды и Кривды.
Подробное изучение Велесовой книги дает возможность по иному взглянуть на происхождение русских городов, многих профессий, происхождение различных родов, их первоначальных толкованиях и понять сущность великой светлой культуры, которую создали наши прапредки, но которая исказилась под стопами византийской мощно оформленной в ритуалах, религии. К этому моменту (принятия христианства) славянская религия не успела выработать строгих форм культа и не выделила жрецов в качестве особого сословия, что и привело к утрате или значительному искажению самой ее сущности.
Но великая ценность — книга, и сейчас помогает восстановить утраченное. Являясь могучим средством и орудием культурного и научного прогресса, она остается величайшим источников знания просвещения. С ее помощью человечество не только накапливает и сохраняет опыт и знания во всех отраслях человеческой мысли, с ее помощью оно может восстановить все, ранее утраченное.
Люди давно и по достоинству оценили ни с чем не сравнимую культурную, научную, просветительную роль книги. Можно привести бесчисленные высказывания, посвященные ей, но вспомним лишь одно, высказанное Горьким А.М. «Книга, быть может, наиболее великое чудо из всех чудес, сотворенных человечеством на пути его счастья и могущества будущего».