Раздел: ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Ключевые слова:
не указаны
Аннотация:не указана
Текст статьи:
Процессы информатизации общества пробудили к жизни тенденции к деклассификации и унификации современной культуры. Глубинные трансформации культуры заставляют обратить внимание на культуру провинции, на место и роль библиотеки в условиях массификации и стандартизации культурных процессов. В противном случае можно сознательно провозглашенную духовную слепоту принять за наиболее современную форму зрения, а культурное своеобразие провинции свести к функционированию глобальной электронной деревни [1].
Традиционно под провинцией понималась вся территория, которая находилась за пределами столиц. Наряду с территориальным подходом к определению провинции существует понимание провинции как социокультурного пространства. В этом качестве провинция на рубеже XX -XXI веков представляет собой многосоставное целое, включающее в себя города, поселки городского типа, села, деревни. Провинциальные города (крупные, средние) образуют тип большой провинции, а поселки, села, деревни относятся к типу малой провинции. По-прежнему город в провинции остается основой социокультурной среды. Современный провинциальный город – это «сложный социальный организм, который воспроизводит не только условия функционирования, но и условия более активного развития субъектов города, роста их творческих возможностей, обеспечивает усиление и уплотнение контактов, усиление разнообразия действия и общения, а значит, углубления самоопределения и индивидуализации их» [2]. По мнению А. Ахиезера, «город – фокус урбанизационного процесса… Специфика (города) раскрывается в ряде важных культурных признаков:
1) Открытость города, его способность преодолевать собственную ограниченность.
2) Личность в городе приобщается к более развитому, масштабному мышлению, поднимается над проблемами ограниченного сообщества.
3) Способность (города) изменять социальные, организационные отношения в соответствии с изменяющимися проблемами.
4) Урбанизация городских отношений приводит к существенным изменениям характера контроля общества над личностью. Для городской культуры характерна значимость самоконтроля.
5) Важной особенностью города как урбанизации в целом, является динамизм…» [3]. Провинциальный город – генератор культуры, так как он «представляет собой котел текстов и кодов,… принадлежащих разным языкам и разным уровням» [4]. Провинциальный город составляет существо провинции как культурной среды.
В отличие от города оскудение (экономическое и культурное) российских деревень связано с тем, что современная деревня не может выполнять функцию социокультурной среды в той степени, которая необходима для начального этапа формирования личности в современных условиях. Это обусловило миграцию деревенских жителей молодого и среднего возраста в города.
В культурном отношении российская провинция – уникальная часть национальной культуры, представленная как диапазон и уровень созданных и существующих ценностей. Богатая талантами она демонстрирует процессы аккумуляции направленности творчества характерные для той или иной местности. При этом провинция как содержательно-образный потенциал, как источник творческих импульсов есть величина постоянная, тогда как личность живущая в провинции, осуществляющая себя есть величина переменная («мобильная частица»). Личность зависит от места своего проживания начальной социализации лишь в первые годы жизни, а затем приобретает некую культурную автономию.
В провинции формируется определенная культурная среда, в которой сохраняется мозаичность культуры. «Культурная среда» — термин, который приобрел статус самостоятельности лишь в начале 90-х годов XX века. Н. Ничков определил культурную среду как «устойчивую совокупность личностных и вещественных элементов данной культуры, духовно-идеологических отношений и институтов» [5]. Она включает, по мнению автора, личностные, вещественные, нормативные, духовно-идеологические свойства. Личность как элемент культурной среды одновременно выступает как ее творец и ее же результат. Дискуссии опознаваемости и непознанности творческого «Я» ведутся на протяжении многих лет, рождая новые взгляды на существо креативной личности и тех институтов культуры, которые эту креативность должны стимулировать и развивать. Актуализация этой проблемы с необыкновенной интенсивностью наблюдается в «эпоху перемен» – на перекрестке столетий [6].
А. Арнольдов в свою очередь отмечает, что «культурная среда включает в себя социально-культурные объекты, связанные с созданием и распространением культурных ценностей…» [8]. Большинство населения провинции, осваивая образцы общечеловеческой (общероссийской) культуры, стремится к тому, чтобы придать им свой, неповторимый оттенок. Это объясняется в первую очередь тем, что в провинции протекает якобы «тихая» «небольшая культурная жизнь». И это не случайно, так как малая родина формирует этические и эстетические основы отношения Личности к большой Родине. Малая Родина, таким образом, является основой для аксиологических установок и идеалов свободы. Не случайно в описании красот малой родины присутствует понятие дали, шири, простора. Культурная индивидуальность российской провинции по убеждению академика Лихачева Д.С. явилась истоком всего богатства российской культуры.
«Провинция всегда спасала Россию и всегда хранила ее национальное достояние. Здесь, в Провинции, возродится достоинство и отдельных людей, и целых сообществ. Здесь из провинциальных средних школ появятся поистине добрые люди, процветет благотворительность и забота о сиротах, бедных, старых, о наших россиянах, отторгнутых от своей Родины и подвергающихся в новых государствах неслыханным унижениям… Будет, будет Россия, когда возродятся ее добрые провинциальные традиции – различные в разных районах, когда будут процветать провинциальные театры, хоровые сообщества, библиотеки, музеи, архивы…» [9].
Своеобразие современной провинциальной культурной среды обусловлено диалектическим единством вековых культурных традиций и процессами модернизации инфраструктуры культуры и образования. Так, многолетние традиции просвещенных городов по-прежнему соблюдаются и приумножаются также в «средних» провинциальных городах – Тамбове, Ярославле, Костроме, Астрахани и т.п. [10]. Провинциалы – читающая аудитория, многие из них – владельцы объемных личных библиотек с большим и разноплановым фондом публикаций: от художественной классики, до современных писателей, от беллетристики до серьезной научной литературы.
В личностном плане провинциалы рубежа XX -XXI веков по многим характеристикам – «другие» не только в отличие от столичных жителей, но и провинциалов рубежа XIX -XX веков. Сегодня в провинции представлены два типа Личности: Личность инпровинциальная и Личность эспровинциальная. Оба типа органично включены в социокультурные процессы провинции [11]. Настроение жителей провинции связано со стремлением к индивидуализации. Отсюда отношение провинциалов к культуре провинции: как к феномену российской и мировой культуры и как к единичному (особенному) в соотнесении с макрокультурой. Этим определяется и оценка провинции как нечто «другого», «особенного» «отдельного», «индивидуального» по отношению к столице. Проявляющаяся сегодня «самость» провинции, ее уникальность – это важный фактор развития провинциальной культуры как вида локальной (этнической, национальной) культуры. Данным фактором также определяется место и роль библиотеки как органического элемента провинциальной культурной среды.
Региональная провинциальная библиотека аккумулирует в себе огромный культурный капитал [12]. Миссия библиотеки вообще и провинциальной, в особенности, быть «национальной памятью», которая складывается из фондов библиотек всех регионов. При этом каждый житель провинции ощутит практическую пользу от такого включения библиотеки в единый банк знаний и информации. Сегодня зафиксирован всплеск активного интереса читателей к истории и культуре родного края. Это и понятно. Человек поликультурен. Он открыт наличным формам культуры, культурам прошлого, а через них – другому культурному своеобразию территорий и народов, т.е. человек может сделать внутренним достоянием иное культурное поле, может уйти во внутренний, духовный контекст не только собственного, родного, но и иного культурно-исторического среза [13].
Библиотека, как элемент провинциальной культурной среды занимает особое место в ее структуре и выполняет свои задачи как в сохранении культурного своеобразия русской провинции, так и в осуществлении межкультурных связей с культурой столиц и мировым культурным пространством. Отбирая лучшее в массиве публикации, библиотека сохраняет контроль за развитием культуры провинции, за его антропологическими последствиями, выполняет тем самым библеотерапевтическую функцию по отношению к духовному здоровью жителей провинции. Она формирует область высокой культуры в провинции. В силу своих особенностей библиотека как никакой другой институт культуры обладает способностью раздвигать границы повседневности, менять ее контуры и расширять ее пространство, изменять качество повседневности, насыщать ее новым содержанием. Библиотека своим содержанием и технологиями обогащает жизнь сознания, которая есть постоянный обмен смыслами между разными сферами. Удовлетворяя потребность в знаниях, библиотека совершенствует и гармонизирует сознание человека – «провинциала». Это, пожалуй, главное культуроформирующее предназначение библиотеки в провинции, потому что, «всякое человеческое сознание в той или иной мере – это постоянное вытаскивание себя из болота повседневности, из набора привычных ситуаций» [14]. Тем самым она становится одним из центральных элементов региональной культуры, создающий и обосновывающий новые идентификационные ценности, общности и стратегии их достижения. Это позволяет говорить об актуальности регионально-культурной функции библиотеки, позволяющей людям провинции в той или иной форме «обрести себя».
В этой связи возникает необходимость по-новому определить социокультурные цели провинциальной библиотеки как института культуры. В условиях сдвига смыслов, символов, ценностей и регулятивов приобретают значение такие формы библиотечной деятельности, которые позволят ей более адекватно отвечать потребностям провинциальной культурной среды по сохранению своеобразия локальной культуры как части сложного рисунка общечеловеческого культурного фона.
Как эти задачи решает библиотека? Во-первых, библиотека как в столице, так и в провинции имеет в своей основе единый фундамент – это библиотечный фонд. Фонд библиотеки складывается из собрания различных документов (публикаций). Он подбирается в соответствии с типом библиотеки, ее профилем, задачами, интересами и запросами читателей. Именно фонду библиотека обязана своим названием (лат. biblion – книга, theke – хранилище) [15]. Воздействие фонда велико и многообразно. Он является источником научной, производственной, художественной, бытовой и иной информации. Потенциально в фонде заложены возможности для подлинного образования, воспитания целостной, творческой личности, для организации и проведении интересного досуга [15]. Посредством библиотечного фонда библиотека обретает, как явление культуры, свои социальные функции. К важнейшей социальной функции библиотеки относится ее способность быть «культурным капиталом» человечества, его, опредмеченной в текстах, памятью. В отечественном библиотековедении эту функцию библиотеки обозначают как мемориальную или кумулятивную.
Наличие этой функции позволяет реализовать культурно-коммуникативные и познавательно-образовательные свойства библиотеки как социокультурного института. Посредством этой функции библиотека в рамках книжной культуры на протяжении своей долгой истории осуществляла культурообразующую, стабилизирующую деятельность по накоплению и сохранению знаний, культурных норм, традиций, ценностей, образцов, придавая тем самым ориентиры устойчивости всей социокультурной системе и провинциальной, в особенности. Мемориальная функция является основой для непрерывной фондообразующей коллекционной деятельности библиотек. Поэтому мемориальную функцию библиотеки, действующей в условиях провинциальной культурной среды можно назвать одной из сущностных характеристик библиотеки. Мемориальная функция библиотеки позволяет анализировать ее возможности в области реализации институциональной деятельности в социокультурной среде провинции по охране провинциальной культуры как вида локальной культуры и тем самым сохранять мозаичную структуру культуры человечества, в целом. Таким образом, библиотека как один из культуроформирующих институтов создает духовный мир человека, обеспечивая становление его духовного потенциала как субъекта культуры. Данный процесс становится возможным в силу того, что духовный потенциал личности (провинциала или столичного жителя) обладает уникальной возможностью освоения мира не только с помощью предметных форм, но и без них. Данная возможность обеспечивается за счет идеальности духовного потенциала, а идеальность есть канал связи, по которому духовное входит в сферу сознания, а через него – в социум.
Интериоизированные посредством духовного потенциала библиотеки духовные богатства культуры отличаются глубиной и позволяют расширить границы индивидуального бытия человека до всеобщих параметров существования человечества, т.к. интериоризация – это сознательная и добровольная подготовка личности к той роли, которая соответствует ее желаниям и способностям, а также ее общественномму статусу.
В связи с вышесказанным актуальным представляется проблема сохранения паттернов высокой культуры в условиях библиотеки средствами художественной литературы. Составляя значительную часть библиотечного фонда художественная (высокая) литература способна пробудить у читателей провинции творческие устремления и породить новые качества личностной идентификации. Чтобы понять механизм влияния художественного произведения (книги) на сознание и духовный мир человека, необходимо обратиться к различиям, которые присутствуют в структуре произведений «массовой культуры» и «высокого искусства». Это позволяет сделать вывод о различных возможностях воздействия того или другого на побудительный и исполнительный компоненты личностной структуры жителя провинции.
Классическая художественная литература и искусство воздействует на человека целостно, развивая, прежде всего, его духовные способности. Искусство втягивает в художественное восприятие весь духовный мир личности зрителя, читателя, раскрывая перед нами конечный пункт всего процесса воздействия искусства на человеческую личность. Духовный мир человека, сформировавшись под влиянием «высокой культуры» художественного произведения становится константой человеческого существования, гарантом её качественного своеобразия.
Учитывая особенности воздействия книги и библиотеки на духовный мир человека, можно говорить о возможностях библиотеки по формированию идеала культурного человека провинции. Как известно, идеал – это общее представление о качествах человека, выраженное в этических категориях. Идеал осуществляется через «культурную модель» человека, при этом «культурная модель» есть ни что иное как «операционализация» идеала. Модель культурного человека является отправной точкой системы образования в локальном пространстве провинциальной культурной среды. Книга как один из способов воспитания достаточно развернутой «модели культурного человека», была представлена в древности в конфуцианской и платоновской философских школах. В обеих предполагалось длительное и целенаправленное образование, где ведущее место принадлежало учителю и книге. Книги были собраны в библиотеках как в личных, так и доступных всем грамотным людям, жаждущим знаний. Такое положение дел оставалось неизменным в течение тысячелетий. Книгу читали, над ней размышляли, что-то в текстах утверждали, что-то дополняли или отрицали. Вместе с изменением содержания книг менялось и представление о модели культурного человека, его чертах и свойствах. Новая модель культурного человека запечатленная в текстах книг изменяла их содержание, оформление, активизировала методы их использования, сбора, хранения, библиографирования. Эволюционное развитие традиционной книги и библиотеки нарушилось в прошлом лишь однажды, когда был изобретен печатный станок, и книга вошла в каждый дом, а «культурная модель» человека в качестве доминирующего качества включила в себя понятие образованности (начитанности). Образованный человек стал идеалом, к которому стремились представители элит. При этом под образованностью понималось не только усвоение полного (для своего времени) объема теоретических и практических знаний, но и интериоризацию определенных нравственных норм и ценностей и перевод их в плоскость практического действия.
Новое тысячелетие ставит перед человечеством задачи определения основных путей эволюции культуры и модели культурного человека. Положительно решить эти задачи невозможно, если не брать расчет в качестве исходной точки отсчета – «книгу».
На страницах печатной книги текст вытягивается в книжную строчку, т.к. он основан на «линейном языке» письменности. Иллюстрации придают новое качество странице или книге в целом. Сочетание линейной письменности и изобразительного искусства привело к рождению кинематографа, вслед за ним появился телевизионный экран и стал, как и книга, предметом домашней культуры. Видеомагнитофон с помощью видеокассеты открыл возможность обратной связи с экраном и она (кассета) становится частью «памяти квартиры», что до сего момента всегда было характерно для книги.
Проблема модели культурного человека органично связана с процессами его культурной идентификации. Результатом идентификации личности становится ее идентичность, которая обозначает твердо усвоенный и личностно — принимаемый образ себя во всем богатстве отношений личности к окружающему миру, чувства адекватности и стабильного владения личностью собственного «Я» и ситуации. Идентичность – это показатель зрелой личности. Сегодня востребованы люди, умеющие быстро приспосабливаться к новым условиям, менять их, гибкие, пытливые с ярко выраженной индивидуальностью [16].
Идентификация на макро- и микроуровнях является необходимым культурным механизмом, который позволяет определить человеку свою самость, выбрать модели жизненного выбора и поведения. По словам Г. Зиммеля, обретение идентичности есть экзистенциальное стремление индивида «стать законченным целым», которое имеет свой центр, объединяющий все элементы бытия и деятельности через нахождение единого и объединяющего их смысла. Идентификация осуществляется в ходе процесса инкультурации и социализации, в которых библиотека занимает особое место. Отметим, что идентификация, как правило, носит институализированный характер, то есть человек осознает себя через семью, государство, нацию и т.д. Разрушение социокультурных институтов или характерное для современной цивилизации непрерывное изменение жизненных практик, габитусов (Бурдье) ведет к массовой утрате идентификации и активному поиску людьми соответствующих идентификационных процедур. Отсюда, актуальным представляется выявление главного методологического принципа, позволяющего выявить стратегию адаптации библиотек к внешним условиям их функционирования в рамках определенных территорий, регионов, в целях консолидации ценностного ядра в культурном пространстве территории провинции [17]. Оптимизация библиотечного дела в условиях провинции связана не только, а может быть, изначально и не столько с мобилизацией материальных, финансовых, кадровых ресурсов для создания системы обмена между библиотекой и обществом на экономической основе «за соответствующие информационные услуги – финансирование», сколько социокультурным воздействием библиотеки на общество и читателя. Здесь информационные услуги связаны с выделением внутренних ориентиров социокультурных событий, и точкой отсчета являются не только те процессы, которые возникают в библиотечных структурах для их поддержания и выживания и ведут к формированию (в дополнение к уже существующим) дополнительных функций, но и исследование причин, порождающих эти процессы. Это означает, что роль различных библиотек в библиотечном сообществе региона рассматривается не исходя из логики развития отдельных социальных или профессиональных структур, а из целостной упорядоченной системы ценностных ориентаций читателей, преломляющихся, естественно, специфическим образом через их профессионально и эстетически ориентированные потребности.
Конкретная читательская избирательность зависит от совпадения или несовпадения вектора развития страны с ожиданиями масс, их ориентированности на традиции или на поиск новой идентичности. Читательское поведение сегодня исследуется через анкетирование в провинциальных культурных центрах (Новосибирск, Челябинск, Барнаул, Тюмень и др.) [18]. Изучалось так называемое «свободное» чтение, которое более всего высвечивает духовные потребности современного жителя провинции. По-прежнему остается высоким статус книги в жизни образованного россиянина. Наряду с чтением по производственной или учебной необходимостью, традиционно сохранился интерес к книге как источнику «познания жизни» «эстетического удовольствия». В первой четверке «рейтинговых» писателей оказались М.Булгаков, А. Пушкин, Ф.Достоевский, Л.Толстой. Круг чтения позволяет утверждать, что круг духовных поисков читателей провинции переместился из области переделки мира в область самопознания, ценностных предпочтений и ориентаций. Наряду с художественной литературой читательский интерес направлен на чтение «интеллектуальной» литературы. Известный американский философ Р. Рорти («От религии через философию к литературе: Путь западных ителлектуалов») писал: «Смысл чтения многих разных книг заключается в том, чтобы узнать о существовании многих разных целей и смыслов жизни, и через это знание стать автономной личностью» [19]. Такое чтение можно назвать высоким; лишенным видимой пользы. Здесь главным мотивом является стремление к самоопределению по отношению к стилю жизни, культуротворческой деятельности. Рост интереса к интеллектуальной литературе позволяет говорить о росте осознания обществом роли книги, т.е. о росте книжной культуры, которая подразумевает высокий уровень логико-психологического восприятия книжного текста, социального воспроизводства книжных традиций [20]. Национальная книжная культура складывается на основе национального самосознания.
Таким образом, не отказываясь от традиционно существующего членения библиотек различных типов, «обеспокоенных» удовлетворением запросов традиционно своего читателя, необходимо выделить сложную, динамически развивающуюся целостность, репрезентирующую основные ценностные ориентации, потребности и перспективы развития индивида как члена данной социальной группы или сообщества. Эта установка на общее развитие должна учитываться при организации всей библиотечной функциональной среды. Естественно, в этих условиях особую значимость приобретает знание и изучение динамики личности, провинциальной социокультурной среды развивающегося российского общества. Без учета данного вопроса невозможно решить проблемы изменения форм внутренней организации региональных библиотек, выделения их функциональных особенностей, статуирования новых элементов организации библиотечного обслуживания.
Несмотря на индивидуальный характер чтения, общения с книгой, их социальная ценность определяется не только личной установкой индивида, но и коррелирует с ценностями данного общества и провозглашенным в нем идеалом личности.
В наши дни в нашей стране четко прослеживается отличие чтения книг от чтения газет не только в содержательном плане, но и функциональном. Если чтение книг (прежде всего художественной литературы) служит получению эстетического и гедонистического удовольствия и предполагает пассивность восприятия, то изучение периодики преследует цель получения деловой, экономической, политической, научной информации, то есть преследует информационно-прагматическую задачу и предполагает большую поисковую активность со стороны читателя.
Сравнительная статистика чтения в различных странах свидетельствует о том, что там, где запаздывает модернизация всех сторон жизни, больше времени отводится чтению книг.
Отток читателей из библиотек, начавшийся в нашей стране в 1986 году, совпал с отходом от литературоцентристской культурной ориентации общества. Снижение высокого престижа чтения в массовом сознании, утрата отношения к начитанности как показателю культуры личности являются признаками изменения общественного идеала. Утверждаемый новый общественный идеал – идеал предприимчивого «делового» человека, нацеленного на практические достижения, — не располагает к частому посещению библиотеки. Но этот же идеал предполагает возрастание роли информации в жизни человека. Возрастающая ценность прикладной информации, полезной не только в узко профессиональной деятельности, но и выходящей за ее пределы, информации, раскрывающей горизонты новых культурных способов и образцов поведения, неизбежно ведут к возрастанию роли библиотек в обществе. В нашей стране это выразилось в росте посещаемости библиотек, начиная с 1992 года [21].
Таким образом, реформационные процессы, происходящие в России, привели к тому, что привычные занятия обрели новое содержание: чтение меняет свое качество. Во-первых, оно утеряло свое прежнее, сакральное звучание в российском обществе, превращаясь, с одной стороны, в средство получения информации, а с другой – в особую духовную потребность, где потребность в знании сочетается с потребностью в досуге, релаксации.
Декларируемый идеал гармоничной личности привел к утверждению ценности книги как средства духовного развития, успешной личности – как способа освоения успешных образцов поведения [22, c.107]. Самой широкой сферой социальной ценности чтения является декларированная ценность чтения – социальные границы позитивных общественных установок на чтение. Сфера признанной ценности чтения и книги обозначает границы эпизодического обращения к чтению. «Социальная ценность чтения сегодня в наибольшей степени реализуется в сфере духовных потребностей в самоутверждении, в самореализации личности» [22, c.108]. Наиболее яркое подтверждение это нашло в таком виде деятельности провинциальной библиотеки как «дефектологическая деятельность». Она направлена на лиц с физическими и умственными недостатками, а также на малые группы населения, которые принято называть маргинальными и богемными. Библиотека строит свою работу с названными группами с учетом их социальной и психофизиологической особенностью. В задачу дефектологической деятельности библиотеки входит соответствующее комплектование библиотечного фонда с учетом специфики этих групп, а также разработка комплексных программ развития библиотечного обслуживания инвалидов (слепых, глухих, немых, слепоглухонемых, ограниченных в передвижении и т.п.), типология таких читателей, обоснование образовательной и реабилитационно-компенсаторной функций библиотеки по отношению к таким группам читателей [23]. В 1991-1992 годах был разработан проект программы «Системы библиотечного обслуживания инвалидов в Российской Федерации».
Библиотеки призваны уменьшить «информационную бедность» социально уязвимых слоев общества. Это делается посредством комплектования книг с крупным шрифтом, созданием коллекций аудиоматериалов, создание раздела в национальной библиографии, специально предназначенного для людей с разного рода ограниченными возможностями. Если библиография не содержит сведений о специальных изданиях для инвалидов, она не может считаться национальной. Именно такую позицию занимает Д. Оуэн (Великобритания), выступая в поддержку идеи создания национального каталога публикаций в «альтернативном» формате [29]. С 1995 года в Англии в сферу действия межбиблиотечного абонемента были включены книги для слепых.
Рекреационная функции библиотеки заключается не только в том, что чтение книги может приносить духовное наслаждение, эстетическое удовольствие, но и, прежде всего, в том, что сохраняет автономность мира личности. Посредством библиотеки человек осуществляет свою социализацию посредством мира духовных, нравственных, эстетических, интеллектуальных ценностей, знания и представления, о которых он черпает из «умных» книг, а не только из обыденного, эмпирического опыта. Для читателя книга в этом случае становится атрибутом свободного времени, знаком принадлежности к культурному (элитному) слою общества. Читательский спрос на книгу позволяет ей «жить» как часть культуры определенного времени. Таким образом, в библиотеке хранится и через нее передается современникам и будущим поколениям культурная реальность в ее наиболее значимых чертах, содержащая информацию о социально-значимых нормах и ценностях. По этой причине библиотеку принято рассматривать как институт социализации личности [30]. Это верно, но недостаточно полно, чтобы понять подлинное место и значение библиотеки в пространстве современной культуры.
В проекте обращалось внимание на координацию деятельности библиотеки с реабилитационными центрами и учреждениями социальной защиты. В технологии работы библиотеки с такой категорией читателей возникли принципиально новые подходы и приемы (брайлевские принтеры, оптические устройства, техника чтения вслух с глухими и т.п.). Таким образом появилась реальная возможность для осуществления культурной функции библиотеки – ее интеграция в конкретную социокультурную среду с целью культурной интервенции и интеграции провинции в мировой культурный процесс [31]. Культурная функция библиотеки нацелена в конечном счете на создание условий для культурной (репродуктивной и продуктивной) деятельности. Являясь бесценной частью общечеловеческой культуры библиотека, действуя в провинциальной культурной среде, представляет собой один из важнейших факторов развития культурного своеобразия региона (провинции), распространения, обновления и приращения культурного достояния человечества. Она выполняет обеспечивающую миссию по отношению к культуре вообще, культуре провинции — в особенности и культуре личности – в отдельности.
Коренная трансформация мировоззренческой самоидентификации современных российских граждан (столичных и провинциальных) основывается на культурной и духовной близости людей, которая возрастает в период переходных состояний общества. Отсюда вырастает социальная и культурная значимость учреждений культуры и прежде всего библиотек для современного общества в формировании перспектив культурного и социального развития как социума, так и отдельной личности.
Библиотеки как на национальном, так и особенно на региональном уровне оказались перед необходимостью взять на себя выполнение новых функций, связанных с обретением людьми культурной идентичности. Анализ читательского спроса показывает явный всплеск интереса к социальным институтам и группам, через которые индивид может обрести себя.
Читатель находится в поисках самоидентификационных определений. И библиотека должна идти навстречу этим требованиям. Выявить же их можно при помощи социокультурного исследования, носящего не количественный, а качественный характер, поскольку формализированные социально-демографические признаки не позволяют определить читательский облик человека кризисного российского социума. При помощи качественных методов исследования выявляется роль и значение целого комплекса социокультурных факторов, связанных прежде всего со сдвигом в ценностях, нормах, идеалах культуры. Современные качественные методы все шире утверждают себя в сфере социологии (методы «интервью», «фокус группы», «контент-анализ» и др.).
Следующая проблема заключается в выявлении новой функциональной определенности региональной библиотеки как социокультурного института. Возникновение этой проблемы обусловлено трансформацией как базовых, так и периферийных ценностей россиян. Подчеркнем, что ценности и нормы в рамках концепции репрезентативной культуры являются не вспомогательными элементами к экономической или политической подсистемам общества. В условиях бурной и резкой трансформации социальных институтов общества репрезентативность культуры проявляется прежде всего в том, что именно через эту сферу происходит легитимизация признания в глазах индивидов новых социальных явлений. Социальная структура, «факт» приобретают «жесткость», обретают черты социальной предметности только тогда, когда они получают признание со стороны большинства населения. Таким образом, роль культуры объективно меняется – из некоего вспомогательного элемента общественного механизма она становится активным началом, продуцирующим новую социокультурную реальность. В связи с этим необходимо четко определить роль и значение библиотеки в формировании как нового устойчивого ядра культуры, так и ее периферийных элементов. Социологические исследования показывают, что в «постперестроечную» эпоху наблюдается активная дифференциация культурных ценностей и предпочтений читателей: яркая мозаика читательского спроса проявляется в активном росте интереса к восточным религиям, дореволюционным русским философам, западным детективам, футуристическим проектам, мистическим откровениям, жизненным наставлениям и т.д.
Таким образом, с одной стороны, библиотека должна отказаться от «моностилизма» и перейти к обслуживанию дифференцированного интереса современного читателя с его ориентацией на различные культурные ценности (что выражается в возникновении новых структурных подразделений, расширении разнообразия документов, создании как комплексных, так и специализированных залов, широком распространении новых услуг и т.д.). С другой стороны, дифференциация удовлетворения всевозможного читательского спроса не должна переходить определенных границ, угрожающих размыванию базовых ценностей россиян, поэтому библиотеке следует активизировать свою деятельность по формированию общегосударственных, общенациональных и региональных идентификационных практик, систем устойчивых базовых ценностей.
В связи с этим региональные (провинциальные) библиотеки вновь оказались перед лицом старых проблем. Первая группа связана с языком как носителем культурно-значимой информации. Знакомство с культурой посредством книги может осуществляться как на родном языке, так и на языке-носителе изучаемой культуры. Здесь возникает несколько задач. Первая связана с необходимостью комплектования фондов библиотеки документами на языке «титульного» народа региона. Сегодня многие библиотеки России активно ведут работу именно в направлении экстериотики. Сбор литературы по языковому признаку есть попытка преодолеть государственные границы для циркуляции текстов – носителей культуры.
Вторая группа проблем связана с обслуживанием представителей диаспоры. Субъектами Российской Федерации являются 49 областей, 6 краев, одна автономная область, 10 национальных округов и 21 республика. Только в шести республиках «титульные» нации насчитывают более 50 процентов населения, а в ряде республик они составляют менее половины в целом от всей нации. Остальные проживают в других регионах России и в странах СНГ. Так, представители татарского и мордовского народов расселены в 33 регионах России, а в Татарстане живет лишь 26,6 процента татар СНГ, в Мордовии – 27,2 процента мордвы и т.д. [32].
Проблема обслуживания национальными библиотеками диаспор распадается на две составляющие. Первая — связана с диаспорой национальных меньшинств, проживающих на территории своей республики. Вторая определяется той частью «титульного» населения республики, которое проживает вне ее пределов. Решение первой проблемы активизировалось в последние годы, так как все центральные региональные библиотеки учитывают наличие национальных меньшинств в своем регионе при проведении библиотечной политики. Вторая проблема решается путем формирования различных национально-культурных обществ и способности самосохранения человека как личности, так как сегодня явно ощущается тенденция уменьшения возможности реализации его потребностей в развитии и самоутверждении. Главным моментом в процессах идентификации является соотнесение своих интересов, ориентаций, способов и форм поведения с соответствующими элементами других социальных общностей. Следует подчеркнуть, что многофункциональный характер социальной деятельности индивида, выполнение им множества социальных ролей приводит к тому, что самоидентификация человека носит сложный, полисистемный, иерархический характер, где человек «находит себя» в целостной системе взаимоотношений и зависимостей.
Выделим два фундаментальных момента, определяющих ядро культурной общности россиян в современных условиях, без ориентации, на которую невозможно спрогнозировать реальную культурно-созидательную деятельность библиотечного сообщества в настоящее время. Это становление общности, которая отражает духовную близость людей в различных ее вариантах: во взглядах, в религиозных убеждениях, в профессиональных или другого вида ориентациях. В современной идентификационной систематике важнейшую роль занимает национально-этнический фактор.
Культурообразующая роль библиотеки в пространстве провинциальной культуры в настоящее время трудно представить без стабилизации социокультурного статуса библиотеки, который в наши дни достигается посредством проектной методологии. Для проектов в полноценной деятельности библиотеки как культурного феномена обязательны следующие показатели:
наличие четкой постановки долгосрочных целей и краткосрочных задач;
проектирование результатов на всех стадиях разработки;
анализ взаимодействия с социальной средой (обратная связь до, в процессе и по окончании проекта);
разрешение конфликта между информацией и знаниями; знание – фундаментально и системно, информация – фрагментарна и суммарна;
создание проектной группы, вооруженной четким представлением о задачах и целях проекта.
Основным приоритетом, организующим проектную деятельность, является обеспечение равенства гражданских прав всех членов общества в области образования, культуры, информации, знания и политики.
Благодаря проектному расширению социального пространства библиотечной деятельности формируются предпосылки для стабильности культурного пространства провинции. Первое направление проектной деятельности – это изменение форм и методов работы библиотеки с традиционной целевой аудиторией (следствием этого является как профилизация библиотек, так и расширение их коммуникативных возможностей). В рамках этого направления преимущественно осуществляется освоение новых методов и форм библиотечной деятельности.
Ко второму направлению следует отнести реализацию краткосрочных и долгосрочных проектов, направленных на расширение сферы социальной активности путем вовлечения в библиотечную деятельность различных групп общественности. Опыт по организации такой проектной деятельности библиотеки (национальной и провинциальной) накоплен в США, Испании и Италии [33]. Они реализуют функции библиотеки как информационного, образовательного и культурного центра. Проектная деятельность библиотеки позволяет активно включить ее в современную провинциальную культурную среду. Это, с одной стороны, открывает возможность – библиотеке быть участником профессиональной коммуникации в гуманитарной сфере, сфере культуры, что становится важным фактором ее стабилизации. С другой стороны — комплектность, разнообразие подходов участвующих сторон делает проекты привлекательными, они пользуются популярностью. Применение проектного метода позволяет гибко расширять как культурное и социальное пространство провинции, так и самой библиотеки. Успешные попытки организовать проектную деятельность библиотеки есть и в России [34].
Проектная деятельность в провинции может успешно осуществляться под «патронажем» департаментов культуры, образования, муниципальных органов власти. Если рамки проекта позволяют превратиться библиотеке небольшого провинциального города в культурный центр, то в этом случае они не только хранят информацию, но и выступают в качестве открытого культурного пространства для жителей всех возрастов и страт. Основной задачей библиотеки становится не только привлечение новых читателей в поле библиотечной активности, но и участие самих библиотек в городских, сельских, экономических, социальных и культурных проектах в качестве ресурсного центра.
Следовательно, освоение методологии проектной деятельности провинциальной библиотекой становится важным фактором для формирования механизмов стабилизации и развития культурной провинциальной среды.
Литература:
Ракитов А. И. Философия компьютерной революции. — М.: Политиздат. — 1991. — С. 250 — 253.
Город как социокультурное явление исторического процесса. – М., 1995. – С. 9.
Ахиезер А. С. Город – фокус урбанизационного процесса… – М., 1995. – С. 21.
Лотман Ю. М. Заметки о художественном пространстве. — Т. 1. – С. 453.
Цит. по Ромах О.В. Провинциальная культурная среда как фактор формирования досуга молодежи: дис… д-ра философ. наук. — М., 1997. — С. 44.
Человек и культура: индивидуальность в истории культуры. — М., 1990
Найман Э. Психоанализ и искусство. — М., 1996 и др.
Культура, человек, картина мира: [сб. ст.] / отв. ред. Арнольдов А. — М.: Наука, 1987. — С. 192.
Лихачев Д.С. Человечество спасет себя, спасая культуру: декларация прав культуры (проект) // Российский обозреватель. – 1996. — № 4.
Сайко Е. А. Российская провинция как …: дис. канд. философ. наук. — М., 1997. — С. 88.
Бурдье П. Начала: [сб.; пер. с фр.] – М., 1994.
Буева Л. П. Культура и образование: проблемы взаимодействия: «Культура, культурология, образование»: материалы «круглого стола» // Вопросы философии. — 1997. — № 2, С. 12.
Касавин И. Т., Щавелев С. П. Анализ повседневности. — М., 2004. – С. 75.
Терешин В. И. Библиотечный фонд. — М.: МГУК, 1994. — С. 7.
Толстых А. В. Грядущая культура: гримасы идентичности – круглый стол «культура, культурология, образование» // Вопросы философии. – 1997. — № 2. — С. 7.
Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. — М., 1994.
См. Волкова О. Н. Чтение современной России // Книга и мировая цивилизация. — М.: Наука, 2004. — Т. 1. — С. 28 — 29.
Гуревич Е. Б. Чтение интеллектуальной литературы // Книга и мировая цивилизация. — М.: Наука, 2004. — Т. 1. — С. 46.
Добровольский В. В. «Книжная культура» как научная категория // Книга и мировая цивилизация. — М.: Наука, 2004. — Т. 1. — С. 47.
Колесникова Е. М. Указ. дис. — С. 51.
Стефановская Н. А. Социальная ценность чтения в современной культуре // Книга и мировая цивилизация. — М.: Наука, 2004. – Т. 1. — С. 107.
Флери В. Глухонемые. – СПб., 1835.
Шапошников А. Е. Современное состояние и перспективы библиотечного обслуживания слепых в Советском Союзе: автореф. дис. — М., 1964.
Шапошников А. Е. Библиотечное обслуживание инвалидов: история, современные тенденции. – М., 1990.
Вержбицкий А. В. Методика записи учебной и научной «говорящей» книги. – М., 1983.
Диянская Г. П. Библиотеки для слепых за рубежом. – М., 1996.
Бирючков М. В. Книга, несущая свет. — М., 1995.
Owen D. Print: not the only format // The Library Association Record. – 2001. – V. 103. — № 8. — P. 484.
Фирсов В. Р. Библиотека как институт социализации // Эксперимент в изучении процессов функционирования библиотечных систем. – Л., 1984. — Вып. 5.
Кожевникова Л. А. Библиотечное сообщество и проблемы создания региональной культурной среды // Региональные библиотечные системы. — Новосибирск, 1996. — С. 10.
Национальные проблемы и межнациональные отношения в Российской Федерации: по материалам публ. местной прессы 1991-1992 гг. — М., 1993.
Опыт работы Новокузнецкой муниципальной библиотеки по становлению местного самоуправления, Воркутинский центр юношеской библиотеки по программе просвещения подростков «Этика жизни», Новгородской городской библиотеки по созданию клуба творческой интеллигенции «Светоч» и др. — см. Библиотека, 1992.- № 2.