Автор(ы) статьи: Лапина Т.С.
Раздел: ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Ключевые слова:

артефакт материальные артефакты, духовные артефакты

Аннотация:

В статье рассматривается природа культурного артефакта, к каковым автор относит способы продуктивной деятельности людей, их произведения и деяния, которые качественны в своем роде, обустраивают наш быт, труд, учебу, досуг, составляют ценность – благо и добро.

Текст статьи:

Природа культурного артефакта. Люди живут и в мире первой природы, и в общественных условиях, которые насыщены созданиями человеческого разума и рук, т.е. – в широком смысле слова – произведениями субъектов. К ним относятся, например, поселения, постройки, хозяйства, предприятия, фирмы, учреждения (министерства, службы, банки, суды, больницы, библиотеки, учебные заведения и др.), законодательство, научные и художественные творения, а также общественные отношения – экономические, политические, правовые, трудовые, религиозные и прочие.

Общественные условия формируются кроме того разнообразными человеческими действиями и акциями, поведением людей по производству, потреблению, общению, познанию, управлению, досугу. Это их дела и поступки: выполнение обязанностей (трудовых, семейных, гражданских и иных), использование прав, проведение учебных занятий, собраний того или иного рода, отправление религиозных обрядов, участие в политических событиях (чем предстают выборы, референдумы, социальные революции, победы и поражения в войнах, манифестации типа демонстраций, митингов, забастовок и т.п.), техническое, научное и художественное творчество, исполнение произведений искусства  во время спектаклей и на концертах, спортивные игры и состязания, досуговые хобби и развлечения, домашне-бытовая работа, справление торжеств, отправление церемоний в связи с праздничными или траурными событиями и т.д. Но несет в себе культуру далеко не всё из произведённого и содеянного людьми.

Культурный артефакт – не обязательно то, что считается достижением или составляет нечто парадное. Это могут быть, например, тихие семейные вечера, заполненные чтением вслух художественной литературы, это может быть старательная учеба. В проявлениях культуры выражается созидательность, упорный труд, умения и навыки, умственная энергия, организаторские способности, творческое вдохновение, художественная фантазия и мастерство людей, их моральные качества, жизненный опыт, следование образцам и лучшим традициям. К культурным артефактам относятся способы продуктивной деятельности людей, их произведения и деяния, которые качественны в своем роде, обустраивают наш быт, труд, учебу, досуг, составляют ценность – благо и добро. Поэтому к культуре нельзя, скажем, отнести подпольное изготовление и сбыт наркотиков, вообще преступления, пытки и жестокие казни, орудия их совершения (например, дыбу, ,,испанский сапожок”, гильотину, колесо для вплетения в него тела живого человека и подобное), средства массового уничтожения людей, торговля контрафактной продукцией, активность, влекущая загрязнение почвы и атмосферы, выражающая хищническое отношение к природе. Только что перечисленное входит в арсенал антикультуры. К нему надо отнести и такие, например, организации, как религиозные тоталитарные секты, в которых духовно и социально калечат индивидов, попавших в их сети, организованные преступные группировки (ОПГ) и т.п.

Культурные артефакты по сути служат очеловечиванию мира, удовлетворению многообразных, и при этом разумных, человеческих потребностей, они в их основных качествах весьма удобны, полезны для нас, нередко эстетичны, входят в ряд средств, предназначенных для развития человека как родового существа (например, воспитание, обучение и образование, высокое искусство). В культуроносных артефактах выражается бережное отношение их создателей к человеческой жизни и достоинству – мы видим это на примере таких творений, как здравоохранение, социальное обеспечение и защита, правоохранительные службы, если они не коррумпированы. А средства, например, экологической защиты – энергосберегающие и очистные сооружения и технологии, экологические общественные движения и др. – выражают стремление субъектов не бездумно использовать первоприродные ресурсы по принципу: после нас – хоть потоп, но также беречь и по возможности восстанавливать их.

Артефакты – это не только отдельные поделки, хотя и они тоже (например, ремесленные изделия или изделия народных промыслов), но и созданные субъектами системы, отвечающие вышеназванным качествам: политические и юстиционные, гражданско и военно оборонительные , системы образования, здравоохранения, социального страхования и др. В эти системы входят определенные учреждения, специалисты и иные работники, их деятельность, действие внутри этих структур соответствующих юридических (нормативных) актов.

Не упрощая вопроса, надо отметить, что придание качеств предметной возделанности, блага и добра человеческим созданиям составляет те общественные задачи и проблемы, которые и вечно стоят перед цивилизованным человечеством, и вечно решаются на протяжении истории, но не в абсолютной, а лишь в относительной форме ( в частности, путем подготовки квалифицированных кадров), при этом в конкретные периоды решаются не повсеместно на Земле и не всегда.

Как видим, артефакты – это нечто и созданное или содеянное людьми, и то, что к тому же осознано, познано и при возможности испробовано на практике, а вслед за этим – оценено. Культуроносные произведения и деяния, таким образом, продуцируются как за счет предметной и социальной деятельности людей, так и за счет их познавательно-оценочной активности им придается ценностный смысл.  Культурный артефакт должен отвечать выработанным в общественном сознании критериям – как предметно-специализированным, так и социально-гуманистическим, до достаточно высокой оценки содеянное и произведённое актуально еще не входит в достояние цивилизации. Культуроносный опыт утверждается и ,,языком” человеческого признания, а ценностное отношение к определенной деятельности и объектам составляет условие их вовлеченности в культурный оборот: их потребляют, применяют и используют, изучают, берегут, ими дорожат, восхищаются, наслаждаются, при возможности культуроносные создания стараются воспроизводить.

Одна из трудностей при идентификации (установлении) ценностей и антиценностей состоит в том, что не так уж и часто можно вынести однозначно положительную или отрицательную оценку человеческой деятельности и ее результатам: среди выработанных людьми форм общественной жизнедеятельности, среди произведенного и содеянного немало того, что амбивалентно – содержит как пользу, так и вред, сопряжено с издержками, влечет не только положительные, но и отрицательные последствия. Так, потогонный труд был исторически первым ответом на возникновение в сфере материального производства машин и механизмов, на его основе поднималась промышленность (индустрия) – великое благо цивилизации, но он предельно изматывал рабочую силу и влек высокую смертность среди рабочих, поэтому от прибегания к такому виду труда давно отказались в цивилизованных странах. Как всем известно, врачи предупреждают нас о возможных противопоказаниях при употреблении лекарств.

Продуцирование изделий, проведение реформ могут давать такие издержки, которые превышают пользу от создаваемого. В соответствии с общественным законом ,,пограничной пользы” еще на стадии проектирования, предусмотрев доходы, расходы и последствия, следует отказываться от производства того, продуцирование чего сопровождается издержками, значительно превосходящими пользу от созданного. Бывает вред приносится за счет неправильного применения и употребления того, что при их правильности выступает благом. Так, минеральные удобрения – одно из достижений, но их чрезмерное внесение в землю оборачивается вредом для почвы и урожая. Небрежная транспортировка некоторых изготовленных людьми химических веществ влечет отравление окружающего воздуха и появление аллергий у людей, им дышавших. Известны неблагоприятные последствия превышения рекомендуемых доз лекарств, а излишества в поглощении кулинарных изделий губят наше здоровье.

Как видим, культурный артефакт ,,жив” как таковой в связи с его истинным восприятием, правильным использованием, применением и употреблением, извлечением из него верного смысла.

Классификация культурных артефактов. Артефакты трудно теоретически распределить по каким-то рубрикам: они многогранны, и крайне велико их разнообразие как в вертикальном (историческом), так и горизонтальном (по странам и регионам) срезах. Любая классификация приблизительна, она в чем-то омертвляет (препарирует) реальность и что-то в нее укладывается с трудом, но, как верно считается, пусть и не совсем совершенная и не полностью завершённая классификация помогает нам понять действительность, правильнее действовать, а ее наличие все же лучше, чем вообще отсутствие таковой (классификации).

При выборе основания рубрицирования артефактов можно исходить из того, что общество как система в социально философской литературе делится на такие наиболее крупные подсистемы, как материальная, духовная, социальная, политическая. Соответственно типами культуры в связи со структурой общества как такового разумно считать материальную, духовную, социальную, политическую, при этом каждый из названных типов распадается на многочисленные виды и подвиды. Однако различные культуры взаимодействуют. Поэтому к какому-то одному типу культуры артефакт относится лишь в основном, по преимуществу, в нем нередко различимы признаки и других ее типов. Многое из изготовленного и произведенного основывается на знаниях, науке, кроме того всё произведенное и содеянное наделяется смыслами – толкованием содержания артефакта, а также смыслом, заключенным в его оценке и понимании его значения в общественной среде. Но наука вырабатывается человеческим духом, и смыслы складываются в человеческом духе – сознании и духовности, т.е. по преимуществу материальный, социальный или политический артефакт еще и духовен, особенно если он – культурный артефакт, который в полноте невозможен вне его ценностного смысла. А, например, экономические артефакты (формы хозяйствования и др.) не только материальны, но и социальны, так как в хозяйственных образованиях (промышленных, сельских и др.) имеют место трудовые и правовые отношения. Несомненно и то, что деятельность политических (управленческих в широком смысле слова) структур – государственных органов, муниципалитетов, администраций, менеджерских ассоциаций и др. – имеет и социальные аспекты.

Культурные артефакты всех типов одухотворены, и многие культуроносные системные создания (экологическая защита, образование, здравоохранение, законодательство, правоохранительная деятельность и др.) социализованы (социализованность означает предназначенность для удовлетворения здоровых интересов участников общественных отношений и обустройства общества в качестве надежного дома для жителей планеты).

Артефакты материальной культуры. Умственное вхождение в богатейший мир артефактов лучше начинать со знакомства с теми из них, которые относятся к материальной культуре, ибо, хотя человек в родовом смысле – в первую очередь существо социальное и духовное, он же телесен и биологичен, его социальность и духовность возможны лишь на основе его материальности, которая поддерживается удовлетворением биологических (в первую очередь витальных) потребностей в еде, питье, тепле и определенной температуре окружающей среды, одежде, жилье, нормальном воздухе, движении, сексе, продолжении рода, красочности (цветовой палитре) окружающего, в возможности видеть, различать звуки (слышать), обонять и тактильно ощущать поверхности и температуру. При обязательном использовании вещества, излучений, физических полей, потенциалов флоры и фауны, а также энергии природы многие материальные блага и условия человеческой жизни создаются культурой, являются артефактами, и с ходом общественной истории такие блага становятся все более утонченными.

Люди продолжают свою материальность в ими созданных и используемых объектах, которые, во-первых, подчиняются не только общественным, но и в полной мере природным (геологическим, астрономическим, механическим, физическим, химическим, биологическим, антропологическим) законам и относятся к тому, что названо второй природой. Во-вторых, материальными по преимуществу считаются те формы жизнедеятельности, продуцирование которых по первоначалу не зависит от воли и сознания людей, начинается как бы само собой, не предполагая замысла (например, так зарождалось хозяйствование в виде собирательства, охоты, разведения костров для обогрева и примитивной обработки  съедобных даров природы).

Человек как родовое существо производит не только разнообразные материальные блага, но также технические и технологические средства их производства. Он: а) путем соответствующей обработки использует природные средства производства – реки, водопады, полезные ископаемые, излучения (в частности, излучения сверхвысокой частоты – СВЧ, что относится к высоким технологиям), ветер, энергию Солнца и прочее; искусственно изготавливает определенные средства производства – искусственные материалы (полиэтилен и др.), химические реагенты и растворы, биорастворы, в какой-то мере почву, высокие технологии (они называются хай-тек от английского high technology и составляют современные артефакты колоссального значения)*;  в) изготавливает орудия производства – центральную составляющую средств производства. Их арсенал велик: станки, механизмы (подъемные и башенные краны, турбины и проч.), инструменты, приборы, аппараты и автоматы различного рода, рыболовные сети, технические установки (мельницы, доменные, сталеплавильные печи и др.), конвейерные линии, роботы и т.д.

Изготовление и умелое применение средств производства составляет техническую культуру, предполагает преднамеренную подготовку высококвалифицированных специалистов, без труда которых техника мертва.

Видим, что артефакты материальной культуры разнообразны: материально-техническая база предприятий, фирм, хозяйств, учреждений, техника, промышленные и сельскохозяйственные технологии, изготовленные людьми продукты, жилые, производственные, складские помещения, наземные, над и подземные средства передвижения, проложенные пешеходные, автомобильные и железные дороги, мосты, водо-, нефте- и газопроводы, электростанции, линии электропередачи, трансформаторные подстанции, триангуляционные вышки, материальная оснастка средств коммуникации и информации (корпуса телевизоров, компьютеров и электроника внутри них, телефонные аппараты, провода и проч.), бытовая техника, одежда и аксессуары, фото-аппаратура, мебель, спортинвентарь, средства личной гигиены, бумага и канцелярские принадлежности, лекарства, медицинское оборудование, воздействующие на тело человека способы врачевания: операции, генная инженерия, просвечивание, зондирование, облучение, шунтирование, массаж и др.

К материальной культуре относятся также выведенные и культивируемые породы животных и сорта растений, кулинария, физическая и сексуальная культуры, обеспечение пожарной безопасности и т.д. Имеется и такое прозаичное проявление материальной культуры, как переработка вторичного сырья и утилизация отходов. Создаются предприятия по сортировке и переработке отходов, разработаны соответствующие технологии, в том числе технологии по уничтожению отходов, не пригодных для переработки. Но горы отбросов всякого рода нарастают быстрее, чем от них освобождаются. Еще Фр. Энгельс в XIX в. предсказывал гибель больших городов от накапливания в них отходов. И действительно, в немалом числе регионов свалки буквально наступают на населенные пункты. Кроме того весьма тревожно, что пока не открыты безвредные технологии по ликвидации грозно увеличивающихся отбросов вроде полиэтиленовых покрытий и пакетов, пластиковых бутылок и т.п. Изобретение технологий по утилизации полиэтиленовых изделий явится значительным,  весьма ожидаемым артефактом.

Первая природа составляет наипервейшее, вечное и незаменимое условие существования и развития человека и общества. Но по мере своего развития общество вступает в противоречие с природой, которое в настоящее время сильнейшим образом обострилось. Использование человеком природных ресурсов приняло за последние века столь нагрузочные для природы масштабы и производится некоторыми такими топорно неразумными методами, что существование живой природы на Земле (а значит – и людей) встало под недвусмысленный вопрос. Под воздействием небрежной и безответственной человеческой активности биосфера постепенно теряет жизнепригодность для человеческого рода, и указанная опасность не может быть устранена стихийно. Если люди качественно и в довольно сжатые сроки сознательно, на основе выводов науки не изменят формы своей жизнедеятельности и не экологизируют свое поведение, то биосфера может вообще исчезнуть, а с ней погибнет и человек.

Экологическая культура – вид материальной культуры, ее главное объективно обусловленное требование состоит в том, чтобы человеческая активность (производство, потребление, передвижение, формы досуга) не противоречили законам саморегуляции биосферы. «Если раньше культура, – пишет специалист по философским проблемам экологии, – была в значительной мере способом обособления людей от природы и рассматривалась в теории как отличительный признак проявления социальности, то теперь культура должна стать способом воссоединения общества и природы … »1. Экологическая культура включает в себя безопасные и благоприятные для сохранения природы способы человеческой жизнедеятельности. Рассматриваемая культура имеет серьезнейший социальный аспект, ибо от состояния окружающей среды зависят здоровье и продолжительность жизни людей. Нужно, чтобы человек, призывает Э.В. Гирусов, «проникся глубоким нравственным чувством к природе, вник в ее нужды … »2. Но она, к сожалению, бывает грозна и жестока. Способы профилактики и по возможности предотвращения природных стихийных бедствий, приемы спасения жизней во время того, как они разразились, а также способы ликвидации пагубных последствий буйств природы входят в артефакты материальной культуры.

Очевидно, что особую актуальность в настоящее время принимают разработка и применение таких артефактов, как ресурсосберегающие, безотходные и восстанавливающие природу технологии, возведение очистных и природоохранных сооружений, экологическое просвещение и воспитание населения, что входит в обязанности и культурологов.

Наша планета должна остаться зеленой, т.е. несущей жизнь. Поэтому в числе того, что выступает на первый план в современном окультуривании социума находится ,,зеленая революция”, ее составляющие: а) энергосбережение;  б) сохранение истощающихся невозобновляемых природных ресурсов за счет разумной экономии, бережного (вопреки расточительному) отношения к запасам природного газа, нефти, руд, каменного угля, торфа и т.д.;  в) максимальное использование возможностей возобновляемых ресурсов.

Особенно велико в настоящее время стремление цивилизованных стран освободиться от углеводородной зависимости. В этих целях в некоторых странах уже практикуется получение газа путем преобразования биомассы в газ. За счет возобновляемых ресурсов покрываются сейчас некоторые расходы тепла и электричества: в конце снежной зимы снег в крупных городах стал растапливаться теплыми канализационными водами; дачные коттеджи начали обогревать тепловыми насосами за счет тепла земли и грунтовых вод; улицы городов теперь принято поливать из технических водопроводов, что заметно экономит очищенную питьевую воду; на основе осадков сточных вод получают многие тонны почвогрунта, на котором выращивают хороший урожай; фасады городских домов, где возможно, покрывают теплоизоляционной плиткой, чтобы тепло оставалось внутри зданий, а не поступало напрасно на улицу. Надо, чтобы новые экологические технологии предупредили грубые ошибки в практике природопользования и позволили бы от воинствующе наступательного отношения к природе перейти к поддерживанию жизнепригодных свойств биосферы, к союзу и сотрудничеству с природой.

Итак, производство, применение и освоение материальных культуроносных артефактов направлено на культивирование здоровой биологичности человека и безопасных второприродных форм человеческой социальности,  восстановление равновесия между обществом и природой, сохранение минерального, растительного и животного миров, как на поддержку, так и на созидание вновь достойных материальных условий жизни всех и каждого из людей на Земле.

Только артефакты материальной культуры относятся ко второй природе, что касается артефактов духовной, социальной и политической культур, то они относятся не к природе, а к иным областям общественной жизни: духовности, социальности, политике соответственно, хотя всё идеальное и духовное облачено в материальные формы: в язык, краски, звуки и т.д.

Артефакты духовной культуры. Духовная культура включает в себя производство и освоение людьми ценностей рационального и чувственного, идеального и психологического человеческого опыта. Он принимает как социальные, так и личностно-индивидуальные формы и может выражаться в представлениях и знаниях, взглядах и убеждениях участников общественных отношений, их идеях и устремлениях, в питаемых ими настроениях и чувствах, в мудрости представителей человеческого рода, нормах человеческой активности, оценках, которые субъекты выносят действительности – прошлому и настоящему, в художественных образах, заповедях как выводах из социально-экзистенциального переживания происходящего участниками общественной жизни.

В индивидуально-личностном преломлении духовность означает соотнесение субъектом того, что он думает, делает, совершает и намеревается совершить с понятиями гуманности, добра, справедливости, благодеяния с голосом совести, идеалом светской и/или сакральной святости. Обладающий духовностью индивид причастен к таким проявлениям человеческой натуры, как воодушевленность идеалами, благородство, отзывчивость, душевность, сострадание, чувство гармонии и прекрасного. Духовность неотделима от мудрости и предполагает способность и потребность, присущие человеческому индивиду, пребывать не только в физическом, но и в ценностно-смысловом пространстве. В нее входит также понимание человеком самого себя в качестве ответственной части целого.

В социальном преломлении духовность заключается в формировании высших ценностей в общественном сознании и включении их в критерии социальных оценок. Соответственно в духовной атмосфере общества социальные события, состояние различных сфер общественной жизни, положение личностей, социальных и демографических слоев, их умонастроения поверяются критериями, включающими то, что называют высшими ценностями, прежде всего критериями гуманности и справедливости. Это значит, что духовное начало является одним из двигателей общественной истории и по мере ее развертывания ведущая роль в ней духовного начала усиливается, что, однако, может реализовываться не просто в высоких словах, а лишь через практические для субъектов (политические, экономические, экологические, социально-обеспечительные и иные), через их участливое отношение к нуждам и судьбам жителей планеты.

Из сказанного вытекает понимание особой роли духовных артефактов по отношению к артефактам иных типов: с помощью таких культуроносных артефактов, как критерии подлинной духовности, высвечивается либо ценностная, либо антиценностная природа материальных, социальных, политических артефактов, проясняется то, можно или нельзя отнести их к культуре. Как подчеркивает В.Ж. Келле, «философия, мораль и религия выработали комплекс идей, опираясь на которые, люди могут ставить препоны направленному против человека развитию и использованию знаний. Здесь применима идея Канта о первенстве практического разума над теотетическим»*. С точки зрения гуманизма и социальной ответственности субъектами культуры ведется контроль за тем, каков характер применения научных открытий, в каких целях (гуманных или антигуманных) используются технические достижения.

Духовная культура распадается на три вида , в соответствии с чем различаются и ее артефакты: это  а) интеллектуально-теоретическая культура,  б) духовно-ценностная, т.е. собственно духовность,  в) информационная культура.

а). Артефактами интеллектуально-теоретической культуры являются добытые знания, разработанные науки*, научные открытия, изобретения и рационализаторские предложения, подготовка и издание добротных научных трудов, учебников, учебно-методических указаний, преподнесение знаний и просвещение в целом, приобретение знаний, добросовестная учеба, создание и деятельность образовательных и научно-исследовательских учреждений, конструкторских бюро, создание и деятельность просветительских (иногда это миссионерские) организаций, научные конгрессы, конференции, симпозиумы в региональном, внутристрановом и международном масштабах.

Артефакты интеллектуальной культуры выражаются в строгом, теоретическом и последовательном рассуждении – дискурсе, в научном обычном и  компьютерных языках, в формулах, схемах, чертежах, умственных и материально выраженных моделях. Все искусственные языки, все созданные людьми знаковые системы относятся к артефактам.

б). Человеческая чувственность, образно-художественное мышление, воображение (включая фантазию), настроения, чувства и эмоции людей, переживание ими всего происходящего, оценки, самооценки и накапливание на этой основе социально-жизненного (экзистенциального) опыта – это несущие силы ценностно-духовной культуры, которая имеет множество подвидов. Последние вычленяются в связи с существованием искусства и его конкретных видов, а также в связи с такими составляющими духовной жизни общества, как философия, мораль, религия.

Искусство и оформление всего создаваемого согласно эстетическим меркам составляют художественную культуру. Ее артефактами прежде всего выступают достойные произведения в области архитектуры, скульптуры, живописи и графики, художественной литературы, музыки (включая вокал), хореографии, театра и кино, художественно-прикладного творчества, причем

каждый из видов и жанров искусства распадается на свои подвиды. В созданиях искусства действительность не только художественно отражается, произведениями искусства, можно сказать, по законам красоты создается особая эстетически окрашенная реальность.

Произведения высокого искусства обычно отличаются единством содержания и художественной формы, они, конечно, воздействуют на рациональность людей, но в первую очередь влияя на наши чувства – духовно питая и своеобразно возделывая их. Декоративность орнаментов, причудливые узоры ковров, нарядность цветников, элегантность одежды, загадочность моды, изысканные формы посуды, ласкающие глаз украшения оград и иное из подобного привлекательного, являясь ответом на неизбывную потребность людей в красоте, умиротворяют наши эмоции, повышают наш тонус, а прослушивание третьей симфонии Брамса, бывает, поднимает человека после инфаркта.

Наше воображение пленяют произведения научной фантастики, а адреналин в кровь мы выбрасываем и тогда, когда читаем детективы мастеров этого жанра. Полные смысла живописные полотна, чарующая музыка, застывшая пластика скульптуры и подвижная пластика танца, создания зодчества, глубоко волнующие творения художественной литературы дают нам незабываемое наслаждение и западают в душу. На основе приведения в сладостное движение внутренний мир человека и подведения нас к проникновению в прекрасное художественные работы влияют на разум индивида, личность как таковую. Произведения искусства тем или иным образом настраивают волю людей, благодаря чему подвигают их на определенное отношение к действительности.

Главным предметом художественного изображения является человек в его отношении к действительности, к самому себе и условиям его бытия, т.е. человек самовыражается в художественных работах. Не только посредством определенных наук (психологии, антропологии, педагогики, этики и др. и не только посредством философии), но и средствами искусства люди критически изучают, оценивают и проектируют самих себя. Поэтому искусство называют своеобразным человековедением.

Артефакты массовой культуры не содержат в себе тайны и элитарности шедевров искусства, но их смысл общедоступен и притягателен. Это популярная песня (в России песни Пахмутовой, шансоны, исполняемые В. Высоцким, Визбором, Галичем, Окуджавой и др.), классные изделия народных промыслов: лаковая миниатюра Палеха, Мстеры, Федоскино, богородская, филимоновская и дымковская игрушка, хохлома, живопись примитивистов – Н. Пиросмани, М. Примаченко и др., граффити. В ХХ – ХХI вв. по миру получили распространение массовые эстрадные шоу, где в единое целое сливаются, с одной стороны, исполнители музыкально-вокально-танцевальных номеров и массовый зритель – с другой, который в такт льющейся со сцены (арены) музыки ритмично танцует (движется) на месте и подпевает артистам (нередко кумирам), отходит при этом от напряжения будней. Он отдыхает, по-настоящему живет в такие минуты и часы, испытывая чувственно-иррациональный экстаз и благодатное единение с массой.

В  самое последнее время распространяются ивентизм (от англ. event – событие) – корпоративные мини-шоу и розыгрыши, сценарии которых разрабатываются заранее и которые полны трудностей физического, психологического и социального порядка для их участников. Активно практикуется сейчас экстрим-спорт, но встает вопрос: ,,Культура ли это?”, если учитывать его большую опасность для жизни тех, кто им развлекается.

Как известно, люди стремятся украсить все, что только можно сделать красивым или покрасивее, а порой просто прекрасным. Артефакты в виде отдельных изделий (упаковки, обложки книг, зажигалки, портсигары, мундштуки, пепельницы и т.д.) и организованные их совокупности (например, интерьеры жилых и офисных учреждений, выставки, витрины, внутренние дворики и садики) обычно художественно оформлены, а найти художественный проект и воплотить его – тоже артефакт. Эстетически оформляются корпуса и салоны автомобилей, пароходов, железнодорожных составов, авиалайнеров, парки. Полет фантазии и затейливость в моделях высокой моды просто поражают.

Разработаны производственная и техническая эстетика, есть специалисты по художественному конструированию, в частности, обычно моделируется дизайн производственного помещения. Соединение красоты с технической целесообразностью повышает ценность выпускаемых изделий, а эстетичность обстановки производственного помещения повышает производительность труда, уменьшает усталость у работающих.

Кроме искусства видами ценностно-духовной культуры являются мораль, религия, философия. Артефакты морали это прежде всего те неписанные, неформализованные и чаще всего кодифицированные нормы, которые стихийно складываются в массовом сознании людей. Они в отличие от юридических норм обычно лишены гипотезы и санкции, но имеют весьма широкую диспозицию, что приближает их к принципам поведения: «Спеши творить добро!», «будь человеком», «живи по совести» «береги честь смолоду», «Быть, а не казаться!» и т.п. Делом самой личности является найти конкретную форму воплощения моральных руководств, и иной формой моральных артефактов выступают человеческие поступки, в которых выражается уважение к людям, благородство человеческой натуры, которые представляют собой акты гуманизма, высокие примеры служения человечеству, Родине, семье, образцы любви и дружбы.

В истории духовной культуры человечества неоднократно наблюдались случаи, когда создание произведения искусства одновременно представляло собой высоконравственный поступок, акт гражданского мужества. В пример можно привести художественные работы А.И. Солженицина: «Один день Ивана Денисовича», «В круге первом», «Архипелаг ГУЛАГ». А.И. Солженицин выдвинул в свое время такую нравственную заповедь, как ,,жить не по лжи” и в духе истинной человечности так сформулировал национальную идею России – ,,сбережение народа”.

Много руководств морального характера содержится в фольклоре, в том числе в пословицах: «Не плюй в колодец – пригодится воды напиться», «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «Не пеняй на зеркало, коль рожа крива» и в др. В фольклоре собираются выводы из народной мудрости, например: «Ломать – не строить», «семь раз отмерь – один раз отрежь», «лучшее – враг хорошего», «имеем – не храним, а потеряем – плачем».

Этикет, разумные традиции (в отличие от диких обычаев, еще бытующих на Земле) тоже относятся к артефактам культуры.

Артефактами духовности являются и категории морали: социальная ответственность,  добро, долг, совесть, честь, достоиство, смысл жизни, счастье. В инструментарии духовно-душевной жизни личности большой вес имеют понятия исповеди, искушения, греха, покаяния и искупления, хорошо разработанные в христианской морали.

В категориях морали выражены всеобщие поведенческие принципы отношения личности к другим людям (близким и дальним), к коллективу, обществу, к самой себе, ими руководствуется в нравственном духе сформированный индивид. Общие моральные предписания конкретизируются в таком социальном образовании, как прикладная этика и внутри нее – профессиональная мораль, которая особенно бурно развивалась в ХХ в.

Прикладная этика выделяется на основе внедрения нравственных отношений в определенные, относительно обособленные сферы деятельности человека и появлением в связи с этим новых моральных установлений – обязываний, дозволений и запретов, – применяющихся именно в особых сферах человеческой жизнедеятельности. Прикладными могут быть названы экологическая этика, этика бизнеса, этика ненасилия. Прикладная этика нередко кодифицируется: этические кодексы составляются, например, некоторыми политическими партиями, кодексы чести предлагаются жителям определенных городов и регионов.

Складывание профессиональной морали и ее кодификация обусловлены необходимостью выделенно зафиксировать специфику социальной ответственности для лиц определенных профессий. К ним, во-первых, относятся специалисты, объект труда которых составляют другие люди и от того, как такие специалисты выполняют свою работу, зависит судьба индивидов, попадающих в поле профессиональной активности специалиста. Это профессии врача, преподавателя, юриста, социального работника, психолога.

Во-вторых, это профессии и специальности, результаты труда представителей которых ощутимо сказываются на состоянии общества и социума в целом. Это очевидно по отношению к труду политика, управленца, государственного служащего, журналиста, ученого. Благодаря установлениям профессиональной морали создается некоторого рода защита членов общества от произвола со стороны специалиста, кроме того ограничивается риск тяжелых глобальных последствий профессиональной деятельности.

При некоторых профессиональных организациях создаются этические комитеты, суды офицерской чести, советы по журналистской этике, работающие в союзе с администрацией. На основе выводов этических комитетов, советов, профессиональных коллегий администрация бывает вправе применить санкции по отношению к работнику, допустившему грубые нарушения морали: уволить, понизить в должности, вынести взыскание.

В философии синтезируется достояние интеллектуально-теоретической и собственно духовной культур, и основными философскими артефактами являются мировоззрение и представление иерархии (лестница, последовательное восхождение) ценностей. В философии как квинтэссенции культуры обобщаются, синтезируются различные виды постижения мира и человека: мифология, религия, наука, мораль, искусство, идеология. Философия – учение, а учения обычно строятся путем дискурсивного – логически последовательного, аргументированного рассуждения, обоснованной подачи мысли абстрактного характера. В конечном счете путем теоретического умозрения (его иногда называют спекулятивным) философия выводит как из научного, так и вненаучного знания* понимание людьми мира в целом, его начал и родовых форм, человека как такового в его отношении ко всему остальному. Почти каждое крупное философское учение выдвигает ценностные ориентации, которые своеобразно организуют общие (метафизические) положения о природе мира, человека и их взаимосвязи. Мир (Сущее) осмысляется в философии в связи с положением в нем человека как родового существа и его потребностями, а также его назначением. Творить культуру, расширять ее границы в космосе (т.е. границы ноосферы) и на данной основе развивать и воссоздавать самого себя – вот назначение людей.

Гуманистическая философия обосновывает понимание человека, его жизни как таковой вообще, правового и социального государства в качестве первостепенных ценностей, учет чего наряду с прочим должен обязательно лежать в основе законодательства (включая международное право), судопроизводства, внутренней и внешней политики правительств, воспитания, преподнесения знаний учащимся. То есть философия задает наиболее общие параметры социума и культуры, в этом смысле она проектирует и целеустремляет их. Благодаря критериям, разработанным в гуманистической философии, человеконенавистнические акции, исходящие от терроризма, крайнего экстремизма, выводятся за пределы культуры.

Философский материал подается в основном теоретично, рационально, но и художественно-образная подача материала занимает в работах философов немалое место. Вспомним хотя бы идолы разума у Фр. Бэкона «хитрость» и «руку» исторического разума у Гегеля, Софию у Вл. Соловьева как не просто первоматерию, но и «невесту», а также «жену Мира». В каждом из крупных философских учений отражены знания и мудрость эпохи, смыслы, придаваемые участниками общественных отношений прошлому, настоящему и предполагаемому будущему, а также индивидуальность автора (в то время как положения науки надиндивидуальны и безличностны). Между воспринимающим человеком (реципиентом) и философским учением возникает диалог, общение, что составляет источник неисчерпаемого обаяния философии. Любомудрие духовно обогащает личность, и в поисках смысла жизни люди нередко обращаются к наследию крупных философов.

в). Информационная культура существует с древности – с тех пор как одни люди стали оповещать других о случившемся, о своих ожиданиях, намерениях и притязаниях, стали ждать ответа и обычно получать ответ от оповещаемой стороны. Если растения и животные получают информацию естественно-биологическими путями (природа многих из которых, кстати говоря, не разгадана: благодаря чему собаки чувствуют естественную смерть людей или даже ее надвижение, вследствие чего лошади, собаки, кошки и др. животные чувствуют приближение землетрясений и наводнений?) и не осознают ее, хотя ей подчиняются, то люди самостоятельно и сознательно создают средства ее трансляции. Получение и передача информации составляет одно из непременных условий существования людей и общества, один из атрибутов любой, в том числе человеческой социальности. Не имея информации, люди, сообщества, социальные структуры не могут принимать решений и затрудняются действовать.

Артефакты информационной культуры – это почта (начиная от ее примитивных форм: гонцы, прирученные, птицы и другие животные с донесениями), телеграф, телефон, радио, средства массовой информации – полиграфические (газеты, журналы) и электронные (телевизоры, компьютеры, мобильники), сеть Интернет, а главное – содержание сообщений разного рода, оно составляется специалистами (журналистами и др.). В качестве субъектных структур по сбору, получению и передаче информации выступают информационные агентства, редакции, каналы теле- и радиовещания.

Выработаны правила информационной деятельности: передаваемые данные, сведения и факты должны быть удостоверенными, информация должна быть истинной, а не лживой, передаваться грамотно и беспристрастно, т.е. не содержать социальных оценок, даже в виде, например, не слов, а ухмылок и усмешек со стороны телеведущего как сопровождения определенных мест передаваемого текста. Информаторам как таковым следует передавать лишь фактические данные и не пытаться склонять читателей и слушателей (путем вынесения оценок и подачи определенной интерпретации передаваемых сведений) к какому-либо мнению о них, тем более не склонять тех, кто воспринимает информацию, становиться на сторону каких-то социальных сил. Запрещается превращать передачу информации в средство дезинформации, нацеленной пропаганды и манипулирования сознанием людей*. Предполагается, что оценки передаваемых данных и сведений их воспринимающий субъект должен давать и вырабатывать сам с платформы своих идеологических, политических, научных, религиозные и иных позиций.

Но, как известно, работа СМИ не ограничивается информированием, они, кроме того, показывают кинофильмы, театральные постановки, передают концерты, рассказывают об исторических событиях, знакомят с жизненными путями (биографиями) деятелей и рядовых, помогают людям находить друг друга (,,Жди меня”) и ведут многочисленные дискуссионные передачи социально-аналитического характера в виде обсуждения и сопоставления различных точек зрения путем диалогов, полилогов (много лет, например, по телевизору передавалась программа В. Познера ,,Времена”), риэлити-шоу – reality show (скажем, программа А. Малахова ,,Пусть говорят”), в виде клипов и в других формах.

Прослушивание и просмотр социально-аналитических программ заметно активизируют внутренний мир реципиента, обрисовывая для него эпоху и ,,кто есть кто”, втягивая его в определение и поиск приемлемых ценностей, оттачивая его социальные позиции, питая его взгляды, социальные чувства и настроения, т.е. дают ему материал для выстраивания самоидентификации.

Одной из информационных разновидностей и функций СМИ является передача рекламы – самой яркой утопии, как ее называют, ХХ – ХХI вв., настолько преувеличенно красочно ею навязываются потребителям различные товары и услуги, но и без рекламы нельзя, ибо космос товаров и услуг в наше время настолько насыщен и широк, что потребителю нельзя обойтись без ориентиров в нем.

Артефакты политической культуры. В самом широком смысле слова политика означает осуществление социальным субъектом целенаправленного отношения в адрес других участников, а также сфер общественной жизни. Такое отношение проявляется не только в словах, указаниях, но и практически – в каких-то делах и мерах, в каком-то поведении управляющей структуры. Политика чаще всего предполагает управление со стороны одних субъектов другими участниками общественных отношений.

Имеются различные виды политики: социальная, экономическая, финансовая, демографическая, национальная, внутренняя и внешняя, международная, экологическая. Есть политика в области культуры, образования и спорта, имеется политика государства по отношению к семье.

В многообразии видов политики ведущую роль исполняет «политическая политика» или собственно политика. Это активность социальных классов и слоев, партий, блоков и общественных движений, направленная на получение или удержание государственной власти, на обладание рычагами управления обществом, на создание или разъединение страны. К политике относится деятельность субъектов государственной власти и государственного управления по отношению к обществу в целом, стране, странам и их объединениям. Отдельными видами политики в немалой мере (хотя и не абсолютно) управляет собственно политика.

Современная политическая культура включает в себя умение управляющих структур обеспечить демократическое устройство государства и демократическое отправление его функций. Органы демократического конституционного государства в общем и целом в состоянии дальновидно сбалансировать интересы различных социальных и демографических слоев, они добиваются целостности страны и относительной стабильности обстановки в ней, многое делают для обеспечения обороноспособности страны.

Артефакты политической культуры можно разделить на те, которые относятся: 1) к определенному обществу в целом;  2) к человеческим индивидам, социальным и демографическим слоям, организациям;  3) к другим странам и международному сообществу. Поскольку право – важнейшее средство обеспечения политики, постольку многие артефакты рассматриваемой культуры выражаются в принятых высшим законодательным органом нормативных документах и обеспечении их исполнения. Сама законодательная политика – тоже артефакт.

Сохранению и укреплению общества в целом служат такие политические артефакты:

– учреждение разветвления власти на законодательную, исполнительную и судебную ветви, создание соответствующих учреждений и органов, налаживание их четкой работы;

– проведение выборов главы государства и депутатов в высший госорган страны;

– проведение референдумов;

– разработка и принятие конституции, контроль за ее соблюдением;

– создание твердой законодательной базы для нормального функционирования общества;

– обеспечение внутренней и внешней безопасности страны, ее обороноспособности;

– успешный сбор налогов;

– своевременное проведение реформ, обеспечивающих модернизацию и подъем страны на более высокий уровень;

– налаженность охраны природной среды – недр, лесов, водоемов, флоры и фауны;

– проведение геополитики, обеспечивающей улучшение географического положения страны и доступ к источникам сырья и энергии;

– защита интересов страны в ее взаимоотношениях с другими странами.

По отношению к личности, социальным и демографическим слоям, организациям артефактами служат:

– обеспечение соблюдения прав человека, прав ребенка, прав работника, налаженность работы службы омбудсменов;

– справедливое и эффективное судопроизводство – уголовное, гражданское, арбитражное, создание возможности для физического и юридического лица защитить свои права в судебном порядке;

– законодательная, экономическая и социальная поддержка субъектов среднего и малого бизнеса в качестве опоры всей экономики страны;

– проведение гуманной социальной политики, включая налаженное пенсионное обеспечение, государственную поддержку семьи, патронаж над ветеранами, защиту и поддержку молодежи, охрану труда, борьбу с безработицей, разумную миграционную политику, борьбу с бедностью, учет интересов национальных меньшинств, контроль над безотлагательностью компенсационных выплат без вины пострадавшим гражданам, создание и четкую работу спасательных служб и прочее;

– проведение разумной государственной политики в областях образова-

ния, здравоохранения, культуры и спорта; обеспечение жизненно важных сфер страны высококвалифицированными специалистами;

– создание условий для образования и деятельности политических партий, общественных объединений, если они – не противники принципам человечности и не враждебны общественному строю страны;

– сохранение условий для легальной деятельности цивилизованной оппозиции;

– введение общественных манифестаций и протестных движений в рамки закона;

– всемерная поддержка общественного порядка.

По отношению к другим странам и мировому сообществу политическими артефактами являются:

– участие в создании и работе международных политических организаций и органов прогрессивной направленности;

– соблюдение норм международного права;

– участие в проведении международных политических встреч, в частности саммитов большой восьмерки и двадцатки;

– внесение вклада в решение насущных международных проблем, главными из которых на сегодня выступают: обеспечение ядерной безопасности; борьба с терроризмом; ликвидация последствий мирового экономического кризиса; развертывание и оздоровление бизнеса в глобальном масштабе; меры, направленные на предотвращение отрицательных последствий глобального потепления климата; снижение уровня материнской и детской смертности в странах Африки; ограничение нелегальной эмиграции в развитые страны; предотвращение космической катастрофы.

*     *     *

Гигантскими артефактами являются родовые формы общественной жизни, имеющиеся в любом более или менее цивилизованном обшестве: общественное производство (материальное и духовное), общественные отношения, поселения, труд, воспитание, образование, подготовка кадров¸ искусство и т.д. Конкретное содержание родовых форм зависит от исторической природы общества, его национальных особенностей, но в общем виде они составляют универсалии культуры. Отдельные проявления родовых форм принимают антикультурный характер.