Раздел: Теоретическая культурология.
Ключевые слова:
динамика культуры, социокультурная трансформация, кризис культуры, традиция в культуре.
Аннотация:В статье анализируется проблема соотношения понятий «традиция» и «социокультурная трансформация». Показано, что в период парадигмальных изменений культурная традиция не только подвергается низложению, но в тоже время служит и определённой почвой для создания традиций новой культур-системы. Проведён анализ некоторых российских культурных традиций, отражающих существо культурного кода отечественного самосознания.
Текст статьи:
Современная культура стран евроатлантической цивилизации находится в полосе кардинальных изменений, которые определяются как социокультурная трансформация. Изменения, происходящие сегодня значительны. Исследователи выявляют различные аспекты бытования современной культуры [1, 3, 6-8, 10, 11], предлагают возможные теоретико-методологические подходы к её оценке [2], расширяют категориально-понятийный аппарат современного культурологического знания [4, 5, 7]. По нашему убеждению, именно аналитика социокультурных трансформаций с учётом исторической специфики, может помочь найти ключ к выходу современной отечественной культуры на пути антропогенной направленности [9]. В этой связи интересно проследить понимание роли традиции в создании новых парадигмальных установок в результате социокультурных трансформаций.
Традиции возникли давно, они функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием жизнедеятельности. Традиции – это важнейший инструмент передачи и освоения культурного наследия. Роль традиций в обществе и отношение к ним человека служат показателем культурного развития, социальных, политических и идеологических ориентаций того или иного сообщества. Слово «традиция» восходит к латинскому traditio, переводимому как «передача», «предание».
Понимание традиции в культурологии совпадает с социологическими и с научно-гуманитарными трактовками этого понятия, но в то же время имеет свою специфику. Традиция как наиболее устойчивая, базовая форма, сохраняющаяся во времени и передающаяся от поколения поколению, является ключевым звеном, ядром любой устойчивой, сложившейся культуры. Основой научного изучения традиций следует признать не абстрактный, а конкретно-всеобщий уровень исследования, когда оригинальность и своеобразие культурноисторических явлений рассматриваются в контексте типологических особенностей культурной эпохи. Богатство существовавших и существующих культурных эпох в значительной степени обусловлено многообразием соответствующих культурных традиций.
Любая культурно-историческая эпоха не может оставаться неизменной постоянно: в недрах старой всегда зарождается новая. С момента гибели старой до возникновения новой культурной эпохи могут пройти целые столетия. Так, идеи христианства зародились на рубеже двух эр, а борьба между ранним христианством и античной традицией продолжалась не только до его принятия Римом, но и в последующие столетия – вплоть до VI века. Длительность смены эпохи в данном случае объясняется тем, что христианство находилось в диссонансном отношении к античности. Новая эпоха может оказаться резонансной предшествующей, являться продолжением одних её характеристик и резко контрастировать, являться диссонансной в других отношениях. Так, эпоха Возрождения была резонансной ко многим идеям и ценностям христианства, но в тоже время выдвигала на первый план идею человеческого достоинства, то есть диссонировала ему.
В основе традиции лежит длительный опыт социальной группы. Нормы, символы, фольклор создают своеобразный сценарий поведения человека в определенных ситуациях. Заложенный в них смысл гарантирует правильность действий, предостерегает от неверных поступков, обеспечивает надежность поведения. Интересно, что даже новое, чтобы утвердиться в жизни, тоже должно «обрасти» стереотипами, получить признание, включиться в традицию.
Различают жесткие традиции, не допускающие нововведений и отклонений в поведении. Для них характерно очень длительное существование, передача из поколения в поколение без изменений. Другой тип представляют пластичные, подвижные традиции. Они располагают достаточно широким диапазоном вариативности, изменчивости, хотя при этом основа традиций также остается без изменений.
Традиции имеют огромное значение в жизни как общества в целом, так и отдельного человека. Они образуют «память» общества, к которой обращаются члены той или иной группы. Один и тот же свод культурно-ценностных ориентиров по-разному может пониматься в зависимости от особенностей конкретной группы, характера её деятельности. На использование культурных традиций оказывает существенное влияние групповая и социальная дифференциация. Традиции присутствуют практически в любом проявлении социальной жизни, они охватывают ценности самого разного порядка.
Большое значение имеет и то, что культурные традиции по-разному проявляются в различные исторические периоды. Сто или двести лет назад необходимость и возможность построения демократического общества понимали совсем не так, как мы их понимаем сегодня. Россия – это страна с многовековой историей. Причем, история эта отражена не только в официальных летописях и хрониках, но и в народной культуре – в традициях, которые складывались и укоренялись на протяжении долгого времени. Каждая особенность русского характера, каждый обычай или обряд – это новая страница истории, прочитать которую могут как туристы, приезжающие в Россию на короткое время, так и коренные жители страны.
К традициям России, пришедшим из дохристианских времен, можно отнести праздник Масленницы, к христианским – Пасху. А вот Рождество в России постепенно утратило свой истинно религиозный смысл, потому что к нему «примешалась» типично языческая забава – колядки в ночь с 6 на 7 января, когда молодежь ходит по домам, поет обрядовые песни и выпрашивает угощение у хозяев. Получая в своё распоряжение определённую совокупность традиционных образов, каждые поколения людей осуществляют их собственные преобразования, интерпретацию и выбор, одни элементы принимают, а другие нет. Поэтому традиции можно разделить на позитивные и негативные. Позитивные традиции определяются совокупностью того, что принимается из наследия, а негативные включают те объекты, которые признаются ненужными. Общества различаются между собой характером и содержанием традиций, темпами их обновления и распространения, способами закрепления и передачи другим поколениям. Некоторые традиционные формы культуры длительное время сохраняются без перемен. Таковы, например, традиционные народные игры, приготовление пищи, ритуалы торжественных событий. Культурные традиции уходят в глубь веков, но от этого не теряют своей современности. Традиции, выступающие как коллективная память, являются в то же время элементом этнического самосознания. Они содействуют возникновению у людей национально-этнического «притяжения», сходных переживаний, укрепляют чувства патриотизма и национальной гордости.
Особый интерес представляет динамика культурных традиций, факторы, влияющие на их распространение и популярность. Традиции могут сжиматься до минимума, почти исчезать, а затем в новых условиях вдруг возрождаться, набирать силу, оказывать влияние на современников. Это загадочный феномен угасания и возрождения традиций всегда вызывал споры. Иногда традиции под натиском различных обстоятельств разбиваются на мелкие части. В памяти и народном обиходе остаются лишь осколки, останки прошлых ритуалов, обычаев и обрядов. И эти отдельные «кусочки» традиций обретают новую жизнь, включаясь в современные события. Контакты приводят к тому, что в такую рекомбинацию традиций включаются также элементы культур других народов и возникает новая форма. Традиции являются одной из важных категорий теории культуры. Всеобщность и универсальность этой категории определяется тем, что традиции присутствуют во всех сферах – материальной, политической, социальной, бытовой. Они сопровождают человечество на протяжении всей его истории, способствуя дельнейшему развитию.
Таким образом, в периоды парадигмальных изменений традиция в культуре выступает в качестве основы для создания новых установок в нарождающейся культур-системе. Причём совершенно не обязательно, чтобы традиция низлагалась, в культуре, как показывает приведённый анализ, она может и сохраняться на протяжении нескольких культур-систем.
Литература:
- Ромах О.В. Множественность трактований понятия культура // Аналитика культурологии. 2013. № 26. С. 40-44.
- Тарасов А.Н. Детерминация культуры позднего эллинизма как социокультурной трансформации: философский анализ // В мире научных открытий. 2013. № 1-3. С. 276-293.
- Тарасов А.Н. Концепт «культур-система» в аспекте аналитики социокультурных трансформаций в континууме европейской культуры // Фундаментальные исследования. 2013. № 4-1. С. 190-193.
- Тарасов А.Н. Культурфилософский анализ культуры постмодерна как социокультурной трансформации // В сборнике: Гуманитаристика в условиях современной социокультурной трансформации. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. ФГБОУ ВПО «Липецкий государственный педагогический университет». 2012. С. 44-50.
- Тарасов А.Н. Манифесты футуристов как культурфилософская основа III социокультурной трансформации в континууме европейской культуры // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 1. С. 396.
- Тарасов А.Н. Периоды социокультурных трансформаций в континууме европейской культуры // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 10-1. С. 185-192.
- Тарасов А.Н. Теория деконструкции как философско-теоретическая основа эстетики постмодернизма // Философия и общество. 2009. № 1. С. 174-187.
- Тарасов А.Н. Философские истоки художественной культуры постмодернизма: постфрейдизм // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2007. № 12-1 (56). С. 59-63.
- Тарасов А.Н. Философский анализ развития религии в континууме европейской культуры в периоды социокультурной трансформации // Современные проблемы науки и образования. 2012. № 5. С. 314.
- Тарасов А.Н. Феномен «прекрасного» в художественной культуре постмодернизма: культурологический анализ: дис…. канд. филос. наук. -Липецк, 2010. -160 с.
- Tarasov A.N. Analysis of development of science in the continuum of European culture during periods of social and cultural transformations: the philosophical aspect // Applied and Fundamental Studies: Proceedings of the 1st International Academic Conference. Publishing House «Science & InnovationCenter», 2012. С. 303-309.