Автор(ы) статьи: Тимчук Юлия Мирославовна
Раздел: Теоретическая культурология
Ключевые слова:

маска, личина, образ, вид, лик, лицо.

Аннотация:

В статье рассматривается маска как элемент и атрибут культуры в самых различных контекстах с разными функциями и значениями. Она существенный элемент обряда, участники которого, изображая мифологических персонажей, появлялись в масках. Она есть феномен культуры всех известных науке обществ и традиций, характерна всем обществам, как архаичным так и высокоразвитым.

Текст статьи:

Маска является одним из важных элементов культуры всех известных науке обществ и традиций. Как феномен культуры, она характерна практически всем обществам, как архаичным так и высокоразвитым.

«Роль маски (или с ней функционально сходных способов изменения лица с помощью косметики, татуировки, пластических операций) различна в зависимости от социальных, исторических, географических факторов. Но в какой-то мере маска всегда присутствует.

Маска выступает в культуре в самых различных контекстах с разными функциями и значениями. Она существенный элемент обряда, участники которого, изображая мифологических персонажей, появлялись в масках.

Следовательно, маска была «способом воплощения мифологических идей и представлений, существующих в сознании носителей традиционной культуры»[1].

Прежде чем рассматривать маску как элемент культуры, необходимо рассмотреть значение самого слова «маска» и близких к этому значению слов.

Итак, слово «маска» происходит через французское masque от итальянского maschera или испанского máscara. Кроме того, возможными предками являются латинские mascus, где masca означает «призрак», и арабское maskharah‎  -  «шут», «человек на маскараде».

В Полном словаре  иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык в 1907 году,  маска означает следующее:

«1. изображение человеческого лица, вылепленное из гипса; снять маску значит обложить лицо мягким гипсом и дать ему таким образом застыть; потом в полученную форму вылить к.-н. металла или воска;

2. изображение человеческого лица, птичьей или звериной морды, или же просто небольшая накидка с отверстиями для глаз; надеваются в разных случаях желающими не быть узнанными, на маскарадах и т. п.;

3. личина притворства, лицемерия[2]».

В Словарь иностранных слов, 1933 даются 2 дополнительных понятия маски:

«1) человек, надевший маску; замаскированный и костюмированный участник маскарада, 2)  проволочная решетчатая личина, надеваемая противниками при фехтовании»[3].

 Джек Тресиддер   в своем Словаре символом дает следующее понимание маски  — это «трансформация, защита, опознавание, маскировка[4]».

Близким по значению к слову «маска», является термин «Образ». Этот термин происходит от латинского слова, означающего имитацию.

В философии образ понимается как «результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека[5]».

Другое значение этого термина — Вид, облик. Здесь подразумевается создать что- либо по своему образу и подобию, т. е. похожим на себя. Или же быть в образе кого- нибудь, т.е. в виде кого-нибудь. Такое значение наиболее сходно со значением слова «маска».

В Школьный этимологический словарь русского языка, «Образ»  — это общеславянское слово, производное от образити  — «изобразить, нарисовать»[6].

Сходным с понятиями «маска и «образ» является слова «облик», и производное от него «лик».

«Облик» в словарях Т.Ф Ефремовой и С.И. Ожегова означает, во первых, Очертание, наружность, общий внешний вид., а во-вторых, душевный склад, характер.

Лик имеет несколько значений: 1. Устарелое лицо, облик человека. 2. Изображение лица святого. 3. Внешний облик, физиономия как характерная примета, выражение чего-л. внутреннего. 4. перен. Внешние очертания, видимая поверхность чего-л.

Прямым синонимом «маски» является термин «личина». Так же, в словаре синонимов Н.Ю.Шведовой, Личина а переносном значение это лицемерное поведение, притворство. Например, Явиться под личиной утешителя. Под личиной дружбы.

 В русском языке близким по значению слову «маска» или «маскироваться» является слова «ряженый» и «рядиться».  В словаре Н.Ю.Шведовой  и Д.Н. Ушакова, «Ряженый» — Одетый в маскарадный костюм, переодетый в необычную одежду.

Рядиться — 1) Одеваться нарядно; наряжаться, быть одетым, носить какую-л. одежду. 2) а) Одеваться в маскарадный костюм. б) перен. Скрывать свою подлинную сущность не свойственным себе поведением; маскироваться.

Таким образом, термин «маска» мы будем понимать как Трансформацию, защиту от кого или чего — либо, маскировку, сокрытие истинных намерений.

В любом своем варианте маска маркировала представителей иного мира, четко отделяла их от мира людей[7].

Терминологию, связанную с масками, Е.Н. Студенецкая справедливо делит на три группы: «отвлеченное понятие, конкретное наименование образа маски и наименование носителя маски или исполнителя»[8].

«Народы, не имеющие специального слова «маска», образуют его сочетанием наименования «голова» или «шапка» с названием образа маски:  аварское « маймун тохур» ( обезьянья шапка), осетинское « саджи саертае» (оленья голова), карачаево-балкарское «теке баш» ( голова козла)»[9].

Древнейший смысл символики маски в том, что она выражала сверхъестественную силу. Шаман, надевший маску, становился воплощением духа, которого она изображала.

Самые первые маски, изображавшие животных, использовались, чтобы вступить в контакт с духом зверя, на которого готовилась охота, и защитить носящего маску от нападения.

Точное понимание смысла маски тесно связано с уяснением религиозных представлений и вообще мировоззрения и образа, мышления народов на различных ступенях культурного развития.

Основной смысл маски в том, что она скрывает лицо, защищает его, отвлекает от него внимание и, вместе с тем, представляет другое лицо, способное внушать страх, напоминать об иных существах.

Человеческая культура использует различные знаки, в том числе и знаки, состоящие из отдельных частей тела и движений человека или животного. Так же знаком может является и  отдельные люди  или животные.  Поэтому, как считает В.В. Иванов, «в этом последнем случае оказывается нужным сообщить с помощью особого дополнительного знака, под какую общую или частную категорию подводится тот или иной человек. Для выполнения этой функции и служит маска. С ее помощью человек может оказаться воплощением божественного или демонического начала, приобщиться к миру зверей, теней или духов, а то и войти в человеческий мир, но при этом стать иной личностью, вовсе непохожей на того, кто под маской. Если маска не совпадает с какими-либо качествами того человека, который ее носит, то она помогает ему создать в ритуале, в театре или в необычных формах поведения (например, шутовского или бандитского) образ другого человека. Но она же может помочь в сохранении и продолжении его собственных черт, даже и тогда, когда человек умирает[10]».

В целом можно выделить несколько видов масок:

-Театральные маски

- Карнавальные маски

- Ритуальные маски

-Погребальные маски и другие

Некоторые из этих видов будут  рассматриваться в следующих параграфах.

В отличие от лица, которое в каждый данный момент является неотъемлемой частью своего владельца, маска только временно и непрочно связана с тем, кто ее носит.

В древности маски применяли для различных ритуалов, в церемониальных и эстетических целях.

Маски или мешки на голове , например, использовали в африканских, индейских океанских ритуалах инициации, чтобы отметить переход от детского состояния к взрослому.

В индийской традиции маска – мир, представляемый заблуждающимся индивидуумом, который не понял божественную майю, то есть Маску Бога.

В религии первобытных обществ маска служила выражением сверхъестественной силы, воплощением духа животного или умершего человека. Маска, таким образом, являлась своеобразным «пропуском» в таинственный мир духов.

Шаман, надевавший маску, как бы сам преображался в духа и вступал в контакт с другими духами. Для обеспечения удачной охоты шаман, надевший маску, вступал в мистическую связь с духами тех животных, на которых готовилась охота. Для защиты племени от сильных врагов, демонов болезни или духов смерти, он пытался «наладить связь» с давно умершим и предками или тотемами племени.

«Простейшие формы Масок можно встретить  у вогулов, остяков и других  сибирских инородцев, которые употребляют их, например, при празднествах в честь убитого медведя. При таком празднике все присутствующие надевают Маски из древесной коры, с длинным носом и, обращаясь к трупу медведя, уверяют его, что он убит не вогулами или остяками, a русскими; при этом происходят пляски и сценические представления, отчасти комического, отчасти обличительного характера, так как замаскированные имеют право не стесняться и высказывать горькую правду всем сородичам и даже старшинам»[11].

Маски зверей и птиц означают восстановление сообщения с животными и птицами, обретение райского состояния. Кроме того, они олицетворяют инстинктивную мудрость зверей, которой человек может научиться, а также звериную природу человека, с которой ему приходится считаться.

В Греции маска символизировала либо смертоносную силу Горгоны, либо трагическую или комическую природу персонажа в театре. комическая является атрибутом Талии, трагическая — Мельпомены.

Традиция охарактеризовать тот или иной персонаж произошла из религиозных обрядов, где маски представляли олимпийских богов и богинь. Самым известным примером использования масок в таких обрядах, являются обряды, посвященные богу плодородия Дионису.

У большинства народов, культурное развитие которых менее развито, маски имеют значение не для забавы или развлечения, а чаще всего они связаны с различными религиозными представлениями[12].

В религиозных культах первобытных обществ можно обнаружить маски самых разнообразных типов. Одни маски носили на голове, вторые — на лбу, третьи — в руке, четвертые — на пальцах, пятые — в зубах. Существовали маски- костюмы, которые закрывали все тело человека, а также парные и коллективные маски, в демонстрации которых принимали участие от двух до ста и более человек.

Погребальные маски, отражавшие облик покойных, известны с глубокой древности.

Первоначально применение этого вида масок было связано с религиозными представлениями. Древние верили, что отлетевшая душа, возвращаясь в покинутое ею тело, должна была опознать его, а лицо умершего, до неузнаваемости обезображенное разложением, могло сбить с толку заблудшую душу, и тогда воскрешение из мертвых не состоялось бы.

Погребальные маски разных культур,  чаще всего так или иначе соотнесена с миром мертвых. Они могут охранять покойного в этом новом мире, могут служить знаком этого мира, где эти маски  заменяют прежнее лицо человека, а так же  маски могут  символизировать одного из постоянных обитателей этого мира.

В славянской народной культуре маска была сравнительно мало разработана. Она порой лишь намечалась гримом — лица участников обряда пачкались сажей, что и делало их неузнаваемыми. Задача маски — скрыть лицо— иногда решалась еще проще: лица участников обряда «занавешивались» листьями, обрывками ткани.

Широкое применение маски приобрели во время зимних святок, когда происходил обряд ряженья.

В Азии  маски, отпугивающие демонов, применяются до сих пор в различных праздничных процессиях.  Возможно такие маски были прообразами масок традиционного японского театра Но, которые имели стилизованный цветовой символизм: красный – достоинство, белый – продажность, черный– подлость.

Маска может являться символом тайны или иллюзии.  Например, в западном искусстве маска – принадлежность аллегорических изображений Обмана, Порока, Ночи.

Маски австралийских аборигенов, называемые душа зарослей, идентифицируют того, кто ее носит, с силой представленного ею растения, животного или птицы. У африканских племен маски могут передавать свою собственную силу.

Театральные маски, часто фиксирующие одно эмоциональное состояние человека, в последних веках перед н. э. широко распространяются по всему Восточному Средиземноморью и Черному морю. Их эстетическая функция состоит прежде всего в стандартизации способов передачи человеческого лица.

«В некоторых культурах с маской по функции смыкался костюм: «в средние века в Германии под маской понимали маскировку всего тела, то есть она включала в себя собственно маску (Larve, Gesichtlarve, Scheme) и костюм»[13].

Маска до настоящего времени сохранилась в западноевропейских и латиноамериканских карнавалах, уже окончательно превратившихся в развлечение.

В новое и новейшее время в изобразительном искусстве маска утрачивает свое первоначальное значение, эстетизируется и становится объектом эстетического восприятия и изображения. Начало этого процесса можно отнести еще к античному времени: когда на статуэтке изображался актер,  держащий театральную маску, где последняя выступала как предмет для изображения. То же самое можно сказать и об изображениях масок на керамических сосудах.

Таким образом, маски существовали и существуют во многих культурах и играют в них важную роль. В одних культурах маски имеют важное значение в ритуальных обрядах, в других маски получили широкое распространение в театре.

Возникновение и развитие маски прослеживается в процессе всего развития человечества. Поэтому изучение значения масок является важной составляющей в понимании различных культур.